HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Мужчина молится с коротко остриженными волосами

Хадис № 647

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ بُكَيْرًا، حَدَّثَهُ أَنَّ كُرَيْبًا مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ حَدَّثَهُ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَأَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْحَارِثِ يُصَلِّي، وَرَأْسُهُ مَعْقُوصٌ مِنْ وَرَائِهِ، فَقَامَ وَرَاءَهُ، فَجَعَلَ يَحُلُّهُ وَأَقَرَّ لَهُ الْآخَرُ فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ: مَا لَكَ وَرَأْسِي، قَالَ: إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، يَقُولُ: «إِنَّمَا مَثَلُ هَذَا مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص191
  • Зубайр Али Заи:Достоверен по Муслиму (492).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص482
Нам передал Мухаммад ибн Салама. Нам передал Ибн Вахб от Амра ибн аль-Хариса, что Букайр передал ему, что Курайб, вольноотпущенник Ибн Аббаса, передал ему, что Абдуллах ибн Аббас увидел Абдуллаха ибн аль-Хариса, совершающего молитву с волосами, завязанными позади. Он встал позади него и начал развязывать их, а тот не препятствовал ему. Когда он закончил молитву, он обратился к Ибн Аббасу и сказал: «Что тебе до моей головы?» Он ответил: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ говорил: «Поистине, подобен такому — подобен тому, кто молится со связанными руками»».
т. 1 с. 174

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж6Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 247
(في قفاه) الفقا بِالْفَارِسِيَّةِ بس سر يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ (فَحَلَّهَا) أَيْ أَطْلَقَ ضَفَائِرِهِ الْمَغْرُوزَةِ فِي قَفَاهُ (مُغْضَبًا) بِفَتْحِ الضَّادِ (ذَلِكَ) أَيِ الضَّفْرُ الْمَغْرُوزُ (كِفْلُ الشَّيْطَانِ) أَيْ مَوْضِعُ قُعُودِ الشَّيْطَانِ وَالْكِفْلُ بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ الْفَاءِ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانُ الْخَطَّابِيُّ وَأَمَّا الْكِفْلُ فَأَصْلُهُ أَنْ يَجْمَعَ الْكِسَاءَ عَلَى سَنَامِ الْبَعِيرِ ثُمَّ يَرْكَبُ قَالَ الشَّاعِرُ وَرَاكِبُ الْبَعِيرِ مكتفل يحفي على اثارها وينتعلإ وَإِنَّمَا أَمَرَهُ بِإِرْسَالِ الشَّعْرِ لِيَسْقُطَ عَلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ صَاحِبُهُ مِنَ الْأَرْضِ فَيَسْجُدُ مَعَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا ﵇ أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ آرَابٍ وَأَنْ لاأكف شَعْرًا وَلَا ثَوْبًا انْتَهَى (يَعْنِي مَقْعَدَ الشَّيْطَانِ) هَذَا تَفْسِيرٌ لِكِفْلِ الشَّيْطَانِ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ (يَعْنِي مَغْرَزُ ضَفْرِهِ) هَذَا بَيَانٌ لِلْمُشَارِ إِلَيْهِ بِقَوْلِهِ ذَلِكَ وَمَغْرَزٌ اسْمُ ظَرْفٍ مِنَ الْغُرُوزِ قال المنذري وأخرجه الترمذي وبن مَاجَهْ وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ حَدِيثٌ حَسَنٌ [٦٤٧] (وَرَأَسُهُ مَعْقُوصٌ) عَقَصَ الشَّعْرَ ضَفَّرَهُ وَفَتَلَهُ وَالْعِقَاصُ خَيْطٌ يُشَدُّ بِهِ أَطْرَافُ الذَّوَائِبِ (وَأَقَرَّ لَهُ الْآخَرُ) اسْتَقَرَّ لِمَا فَعَلَهُ وَلَمْ يَتَحَرَّكْ (مَثَلُ الَّذِي يُصَلِّي وَهُوَ مَكْتُوفٌ) كَتَفْتُهُ كَتْفًا كَضَرَبْتُهُ ضَرْبًا إِذَا شَدَدْتَ يَدَهُ إِلَى خَلْفِ كَتِفَيْهِ مُوثَقًا بِحَبْلٍ قَالَ النَّوَوِيُّ اتَّفَقَ الْعُلَمَاءُ عَلَى النَّهْيِ عَنْ الصَّلَاةِ وثوبه مشمرا وَكُمُّهُ أَوْ نَحْوُهُ أَوْ رَأْسُهُ مَعْقُوصٌ أَوْ مَرْدُودٌ شَعْرُهُ تَحْتَ عِمَامَتِهِ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فَكُلُّ هَذَا مَنْهِيٌّ عَنْهُ بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ وَهُوَ كَرَاهَةُ تَنْزِيهٍ فَلَوْ صَلَّى كَذَلِكَ فَقَدْ أَسَاءَ وَصَحَّتْ صَلَاتُهُ وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ أَبُو جَعْفَرَ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ بِإِجْمَاعِ الْعُلَمَاءِ ثُمَّ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ أَنَّ النَّهْيَ مُطْلَقًا لِمَنْ صَلَّى كَذَلِكَ سَوَاءٌ تَعَمَّدَهُ لِلصَّلَاةِ أَمْ كَانَ قَبْلَهَا كَذَلِكَ لَا لَهَا بَلْ لِمَعْنًى آخَرَ وَقَالَ الدَّاوُدِيُّ يَخْتَصُّ النَّهْيُ بِمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ لِلصَّلَاةِ وَالْمُخْتَارُ الصَّحِيحُ هُوَ الْأَوَّلُ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمَنْقُولِ عَنِ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ وَيَدُلُّ عليه فعل بن عَبَّاسٍ الْمَذْكُورُ هُنَا انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
(في قفاه) — термин «فقا» на персидском языке означает «пучок волос», который может быть как мужским, так и женским. (فحّلها) — то есть распустил свои заплетённые косы на затылке. (مغضبًا) с открытой буквой ض — это (ذلك), то есть заплетённая коса (كفل الشيطان) — место, где сидит шайтан; «кифль» с касрой под буквой кاف и сукуном над фа — это название. Абу Сулейман аль-Хаттаби сказал: что касается «кифля», то его корень в том, что он собирает покрывало на горбе верблюда, а затем садится на него. Поэт сказал: «И всадник верблюда, обхвативший (مكتفل)», что означает, что он придерживается следов верблюда и надевает обувь. Ему было приказано послать поэзию так, чтобы она падала на то место, где молящийся ставит руки на землю при поклонении, чтобы он мог вместе с ним склониться. Также передано от него: «Мне было приказано поклониться на семи арабах и не останавливаться ни на волосах, ни на одежде». (يعني مقعد الشيطان) — это толкование «кифля шайтан» от некоторых передатчиков, то есть место, куда втыкается коса. Это объяснение того, на что указывает слово «ذلك», а «مغرز» — имя обстоятельства из «غرز». Аль-Мунзири передал это, а также Тирмизи и Ибн Маджа. Тирмизи сказал: «Хадис хороший». [647] (ورأسه معقوص) — он заплетал волосы, скручивал их, а «عقاص» — это нить, которой затягивают концы хвостов. (وأقر له الآخر) — он остался на том, что сделал, и не двигался. (مثل الذي يصلي وهو مكتوف) — его плечо к плечу, как будто ты ударил его; если ты крепко связываешь его руки за спиной верёвкой. Ан-Навави сказал: учёные единодушны в запрете молитвы с поднятым вверх или закатанным одеянием, с рукавом или подобным, или с заплетённой головой, или с заправленными волосами под тюрбан или подобным. Всё это запрещено по единогласному мнению учёных и является нежелательным в степени таухида (очищения). Если кто-то молится так, то он поступает неправильно, но молитва его действительна. В этом приводится довод Абу Джафара Мухаммада ибн Джарира ат-Табари с единогласным мнением учёных. Затем это мнение большинства, что запрет распространяется на того, кто молится так, независимо от того, сделал ли он это специально для молитвы или уже был так одет до неё. Запрет не относится к одежде, а к другому смыслу. А ад-Давуди сказал: запрет касается только тех, кто...