HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Молитва на циновке

Хадис № 658

حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ الذَّارِعُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ «كَانَ يَزُورُ أُمَّ سُلَيْمٍ فَتُدْرِكُهُ الصَّلَاةُ أَحْيَانًا فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ لَنَا» وَهُوَ حَصِيرٌ نَنْضَحُهُ بِالْمَاءِ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص194
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج1 ص490
Нам передал Муслим ибн Ибрахим, нам передал аль-Мусанна ибн Са‘ид ад-Дари‘, нам передал Катада от Анаса ибн Малика, что Пророк ﷺ «имел обычай посещать Умм Сулейм, и иногда его застигало время молитвы, и он молился на нашем коврике» — а это была рогожа, которую мы обрызгивали водой.
т. 1 с. 177

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 3
Шарх1Тахридж26
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 2, с. 254
[٦٥٨] (فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ لَنَا) بِسَاطٌ بِكَسْرِ الْبَاءِ جَمْعُهُ بُسْطٌ بِضَمِّهَا وَتَسْكِينِ السِّينِ وَضَمِّهَا وَهُوَ مَا يُبْسَطُ أَيْ يُفْرَشُ وَأَمَّا الْبَسَاطُ بِفَتْحِ الْبَاءِ فَهِيَ الْأَرْضُ الْوَاسِعَةُ [٦٥٩] (بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ وَالْحَدِيثِ) أَيْ إِسْنَادِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ وَحَدِيثِهِ مِثْلِ إِسْنَادِ عُبَيْدِ اللَّهِ وَحَدِيثِهِ لَا فَرْقَ بَيْنَ إِسْنَادِهِمَا وَحَدِيثَيْهِمَا (وَالْفَرْوَةُ الْمَدْبُوغَةُ) الْفَرْوَةُ هِيَ الَّتِي تُلْبَسُ وَجَمْعُهَا فِرَاءٌ كَبَهْمَةٍ وَبِهَامٍ وَأَحَادِيثُ الْبَابِ تَدُلُّ عَلَى جَوَازِ الصَّلَاةِ عَلَى الْبُسُطِ وَالْحَصِيرُ وَالْفِرَاءُ وَتَرُدُّ عَلَى مَنْ كَرِهَ الصَّلَاةَ عَلَى غَيْرِ الْأَرْضِ وَمَا خُلِقَ مِنْهَا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ أَبُو عَوْنٍ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدُ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ هُوَ مَجْهُولٌ ٢ - (بَابُ الرَّجُلِ يَسْجُدُ عَلَى ثَوْبِهِ) [٦٦٠] (بَسَطَ ثَوْبَهُ فَسَجَدَ عَلَيْهِ) الثَّوْبُ فِي اللُّغَةِ يُطْلَقُ عَلَى غَيْرِ الْمَخِيطِ وَقَدْ يُطْلَقُ عَلَى الْمَخِيطِ مَجَازًا وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ اسْتِعْمَالِ الثِّيَابِ وَكَذَا غَيْرِهَا فِي الْحَيْلُولَةِ بَيْنَ الْمُصَلِّي وَبَيْنَ الْأَرْضِ لِاتِّقَاءِ حَرِّهَا وَكَذَا بَرْدُهَا قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَقَدِ اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيُ هَذَا فَذَهَبَ عَامَّةُ الْفُقَهَاءِ إِلَى جَوَازِهِ مالك والأوزاعي وأحمد وأصحاب الرأي وإسحاق بن رَاهْوَيْهِ وَقَالَ الشَّافِعِيُّ لَا يُجْزِيهِ
[658] (فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ لَنَا) «Бисат» с касрой под ба — множественное число от «буст» с даммой на ба и сукун на син и даммой на та, и означает то, что расстилается, то есть ковёр. Что касается «басат» с фатхой на ба, то это просторная земля. [659] (بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ وَالْحَدِيثِ) То есть иснад Усмана ибн Аби Шейбы и его хадис подобен иснаду и хадису Убайдуллы, между их иснадом и хадисом нет разницы. (وَالْفَرْوَةُ الْمَدْبُوغَةُ) «Фарва» — это то, что носят, множественное число «фира» — шкура крупного рогатого скота и животных. А хадисы этой главы указывают на дозволенность молитвы на коврах, циновках и шкурах, и опровергают тех, кто возражает против молитвы на чем-либо, кроме земли и того, что создано из неё. Аль-Мундхири Абу Аун — это Мухаммад ибн Убайдулла ас-Сакфи, а Убайдулла ибн Саид ас-Сакфи. Абу Хатим ар-Рази сказал, что он неизвестен. 2 - (ГЛАВА О ТОМ, ЧТО МУЖЧИНА СОВЕРШАЕТ ПОКЛОН НА СВОЕЙ ОДЕЖДЕ) [660] (РАЗОСТИЛ СВОЮ ОДЕЖДУ И СОВЕРШИЛ НА НЕЙ ПОКЛОН) «Тавб» в языке применяется к тому, что не сшито, и может переносно применяться к сшитому. В хадисе разрешается использование одежды и тому подобного в качестве преграды между молящимся и землёй, чтобы избежать её жары или холода. Аль-Хаттаби сказал, что среди людей есть разногласия по этому вопросу, и большинство факихов склоняются к дозволенности: Малик, аль-Узайи, Ахмад, сторонники рационального мнения и Исхак ибн Рахвайх. А шафии сказал, что это не достаточно.