[658] (فَيُصَلِّي عَلَى بِسَاطٍ لَنَا) «Бисат» с касрой под ба — множественное число от «бусут» с даммой и сукуном на син и даммой на та, что означает то, что расстилается, то есть ковёр. А «басат» с фатхой под ба — это просторная земля.
[659] (بِمَعْنَى الْإِسْنَادِ وَالْحَدِيثِ) Имеется в виду иснад и хадис Усмана ибн Аби Шейбы и его хадис подобно иснаду и хадису Убайдуллы, между их иснадом и хадисами нет разницы.
(وَالْفَرْوَةُ الْمَدْبُوغَةُ) «Фарва» — это то, что носят, множественное число «фира’» — шкура крупного рогатого скота и животных.
А хадисы этой главы указывают на дозволенность молитвы на коврах, циновках и шкурах, и опровергают тех, кто не одобряет молитву на чем-либо, кроме земли и того, что создано из неё.
Аль-Мунзири (Абу Аун) — это Мухаммад ибн Убайдулла ас-Сакфи, а Убайдулла ибн Саид ас-Сакфи — другой передатчик. Абу Хатим ар-Рази сказал, что он неизвестен.
2 - (Глава: Мужчина совершает земной поклон на своей одежде)
[660] (بَسَطَ ثَوْبَهُ فَسَجَدَ عَلَيْهِ) «Тавб» в языке означает одежду, не сшитую, но иногда переносно применяется и к сшитой одежде.
В хадисе разрешается использование одежды и подобных предметов между молящимся и землёй для защиты от её жары или холода.
Аль-Хаттаби сказал, что среди людей есть разногласия по этому вопросу. Большинство факихов допускают это: Малик, аль-Узайи, Ахмад, сторонники мнения и Исхак ибн Рахвайх.
Аш-Шафии сказал, что это не допустимо.
Это подобно тому, как не допускается совершать земной поклон на свёртках тюрбана. И, по его мнению, толкование хадиса Анаса заключается в том, что человек расстилает одежду, которую он не носит.
Заканчивается.
Я сказал, что аш-Шафии относил это к одежде, не надетой на тело, и аль-Байхаки подтвердил это толкование хадиса Исмаили с этой стороны, с текстом: «И если кто-то возьмёт камешек в руку, и когда станет холодно, положит его и совершит земной поклон на нём». Он сказал: «Если бы позволялось совершать земной поклон на чем-то цельном, не было бы нужды охлаждать камни при длительном времени на них». И добавил, что возможно тот, кто охлаждал камни, не имел на себе одежды, на которую можно было бы положить камни для поклонения, при этом сохраняя покрытие тела. Истина — то, что сказали Малик, Ахмад и Исхак.
В этом хадисе разрешается небольшое действие в молитве с соблюдением сосредоточенности, так как очевидно, что их действие было направлено на устранение помех, вызванных жарой земли.
Аль-Мунзири сказал, и это приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.
Книга рядов
([661] Глава: Выравнивание рядов)
(عِنْدَ رَبِّهِمْ) — то есть при их стоянии для повиновения своему Господу, или у трона их Господа.
(يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْمُقَدَّمَةَ) — то есть они завершают первый ряд и не начинают второй, пока не завершат первый, и не начинают третий, пока не завершат второй, и так далее до конца.
(وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ) — то есть они прижимаются друг к другу так, чтобы не было промежутков между ними, как при плотной кладке кирпичей, когда одни прилегают к другим.
Аль-Мунзири сказал, и это приводят Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.