- مَنَاكِبَ
- (Глава: «нун» с «каф»)
(نَكَبَ — накаба)
В хадисе о прощальном паломничестве (сообщается): «Он показал указательным пальцем, поднимая его к небу и наклоняя (يَنْكُبُهَا — йанкубуха) в сторону людей», то есть наклонял его к ним, желая тем самым призвать Аллаха в свидетели против них. Говорят: «накабту-ль-ина'а накбан» и «наккабтуху танкибан», когда сосуд наклоняют и опрокидывают.
Отсюда же и хадис Са‘да: он сказал в День Совета (аш-Шура): «Я опрокинул свой колчан (каран) и достал свою выигрышную стрелу (аль-фалидж)», то есть «я опрокинул свой колчан (кинана)».
И хадис аль-Хаджжаджа: «Повелитель верующих опрокинул свой колчан и раскусил (проверил на зуб) его стрелы».
И в хадисе о закяте: «Отвращайтесь (наккибу) от скота» — он имеет в виду откормленное на убой животное, дающих молоко животных и им подобных, то есть отвернитесь от них и не берите их в качестве закята, а оставьте их владельцам. В этом значении говорят и «накаба», и «наккаба».
Отсюда же и другой хадис: «Отвернись от дающей молоко (животной)».
И другой хадис: он сказал Вахши: «Отвернись (танаккаб) от моего лица», то есть «отойди и отвернись от меня».
И хадис ‘Умара: «Удали от нас сына Умм ‘Абд», то есть «отведи его от нас».
Говорят «наккаба ‘ан ат-тарик», когда сворачивают с дороги, и «наккаба гайраху», когда сворачивают с неё кого-то другого.
И в хадисе о прибытии ослабленных (мусульман) в Мекку: «Они пришли, и их вёл аль-Валид ибн аль-Валид, а он сам шёл три (дня) пешком, и его поразили (накиба) камни харры», то есть её камни доставали до него и попадали в него.
Отсюда же «ан-накба» (النَّكْبَةُ — беда) — то, что постигает человека из бедствий.
Отсюда же хадис: «его палец был поражён (нукибат)», то есть камни попали в него.
И в нём: «Когда он произносил проповедь на месте молитвы, он опирался (танаккаба) на лук или на посох», то есть облокачивался на него. Изначально это от «танаккаба-ль-кавс» и «интакабаха» — когда лук подвешивают на плечо (منكب — манкиб).
И в хадисе Ибн ‘Умара: «Лучшие из вас — те, кто мягче плечами (مناكب — манакиб) в молитве» — «аль-манакиб» — множественное число от «манкиб», это то, что находится между лопаткой и шеей. Он имел в виду соблюдение спокойствия в молитве. И было сказано: он имел в виду, чтобы не отказывать тому, кто приходит встать в ряд из-за нехватки места, а напротив — дать ему возможность (встать).
И в хадисе ан-Нах‘и: «Он находился среди «аль-‘урафа» (старост) и «аль-манакиб»» — «аль-манакиб» — люди рангом ниже «аль-‘урафа», единственное число от них — «манкиб». И было сказано: «манкиб» — глава старост. И было сказано: его помощники. А «ан-никаба» (النِّكَابَةُ) подобна «аль-‘ирафа» (должности старосты) и «ан-никъаба» (النِّقَابَةُ — должности представителя/старейшины).