[٧٤٤] «И когда он поднимался после двух простираний, поднимал руки так же» — в этом хадисе, а также в хадисе Ибн Умара в пути передачи упомянуты «два простирания» вместо «двух рякаатов», и без всякого сомнения под «двумя простираниями» имеются в виду именно два рякаата, как это пришло в риваяте прочих передатчиков. Так сказали учёные из числа мухаддисов и правоведов, кроме аль-Хаттаби, который решил, что имеются в виду именно два известных простирания (сажда), после чего счёл затруднительным хадис, в котором упомянуты «два простирания» — то есть хадис Ибн Умара, а также и этот хадис подобен ему, — и сказал: «Не знаю никого из правоведов, кто сказал бы так».
Ибн Расалан сказал: возможно, он не ознакомился со всеми путями передачи этого хадиса, а если бы ознакомился, то отнёс бы это к двум рякаатам, как отнесли к этому имамы.
Хадис указывает на желательность поднятия рук в этих четырёх местах, и ты уже знаешь суждение об этом.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа, и ат-Тирмизи сказал: «хороший, достоверный (хасан сахих)». «А в хадисе Абу Хумайда ас-Саиди, когда он описывал молитву Пророка ﷺ, сказано: «когда он поднимался после двух рякаатов»» — вот это и есть место, ради которого приведена глава. И как будто в приведении хадиса Абу Хумайда следом за хадисом Али содержится указание на то, что под словами «после двух простираний» в хадисе Али подразумевается «после двух рякаатов».
[٧٤٥] «Пока не доводил их до верхней части своих ушей» — то есть до их верхних частей, как сказал ат-Тыби.
Ибн аль-Малак сказал: «فرع» любой вещи — это её верхняя часть, а есть мнение, что «فرع الأذن» — это мочка уха. В одном из риваятов Муслима сказано: «пока не выравнивал их с своими ушами», а в другом его риваяте — «пока не выравнивал их с верхними частями своих ушей».
Ан-Навави сказал: что касается описания поднятия рук, то известное в нашем мазхабе и в мазхабе большинства учёных — что он поднимал руки на уровень своих плеч, так что кончики его пальцев доходили до верхних частей его ушей, то есть до верха его ушей, а его большие пальцы — до мочек его ушей, а ладони его — до плеч его. Этим путём аш-Шафии (да помилует его Всевышний Аллах) совместил между разными риваятами хадисов, и люди сочли это прекрасным. Конец цитаты. А Али аль-Кари сказал в «аль-Миркат»: кади сказал: умма единодушна в том, что поднятие рук при произнесении такбира входа в молитву является сунной, но разошлись относительно его образа. Малик и аш-Шафии считали, что молящийся поднимает руки на уровень своих плеч, а Абу Ханифа сказал, что он поднимает их до уровня своих ушей. А ат-Тыби упомянул, что…