[752] («От аль-Бара ибн Азиба, который сказал: «я видел…»» и далее). Аль-Мунзири сказал: «В его иснаде — Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйля, а он слаб» — конец цитаты.
Хафиз (Ибн Хаджар) сказал в «ат-Такрибе»: «Мухаммад ибн Абд ар-Рахман ибн Абу Ляйля аль-Ансари аль-Куфи, судья, Абу Абд ар-Рахман — правдив, но память у него очень плоха».
В «аль-Хуляса» сказано: «Судья Куфы и один из выдающихся учёных, [передавал] от своего брата Исы, от аш-Ша‘би, Атаа и Нафи‘а, а от него передавали Шу‘ба, оба Суфьяна, Вакиа и Абу Нуайм».
Абу Хатим сказал: «Он был правдив по своему положению, но его занятость судейством испортила его память».
Ан-Насаи сказал: «Он не силён [в передаче]».
Аль-Иджли сказал: «Он был знатоком фикха, придерживался сунны, и его хадис допустим [к принятию]» — конец цитаты.
Аль-Бухари сказал в разделе о поднятии рук: «Вакиа передал от Ибн Абу Ляйля от его брата Исы, а аль-Хакам ибн Утайба передал от Ибн Абу Ляйля от аль-Бара (да будет доволен им Аллах Всевышний), который сказал: «я видел Пророка ﷺ, поднимающего руки, когда произносил такбир, а затем не поднимал их»». Аль-Бухари сказал: «Ибн Абу Ляйля передал это только по памяти, а что касается тех, кто передавал от Ибн Абу Ляйля по его книге, то они передавали от Ибн Абу Ляйля от Язида, и таким образом возводили хадис к наущению Язида. А достоверным является то, что передавали от него ас-Саури, Шу‘ба и Ибн Уяйна в давние времена» — конец цитаты.
[753] (Его слово «поднял руки, вытягивая»). Учёный аш-Шаукани сказал: «Возможно, что это [слово «мадда» — вытягивание] стоит в положении масдара (отглагольного имени) при подразумеваемом глаголе, то есть «он вытягивает их вытягиванием». Также возможно, что оно стоит в положении обстоятельства (хал), то есть «он поднял руки, вытягивая их к своей голове». И также возможно, что это масдар, зависящий от слова «поднял», поскольку поднятие в данном случае по смыслу равнозначно вытягиванию, а исходное значение слова «мадд» в языке — «тянуть»» — так сказал ар-Рагиб.
А «подъём» — аль-Джаухари сказал: ««мадд ан-нахар» [вытягивание дня] означает его возвышение [в разгаре]», и у этого слова есть и другие значения, которые упомянул автор «аль-Камуса» и другие. Ибн Абд аль-Барр разъяснил упомянутое в хадисе «вытягивание» как вытягивание рук выше ушей вместе с головой — конец цитаты. А имеется в виду то, что противопоставляется «раскрытию» (нашр), упомянутому в другом риваяте, поскольку «раскрытие» — это разведение пальцев. Хадис указывает на предписанность поднятия рук при такбире вступления в молитву (тахбира аль-ихрам).
Ан-Навави сказал в толковании на «Сахих» Муслима: «Умма единодушна в этом при такбире вступления в молитву» — конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: «Его привели ат-Тирмизи и ан-Насаи».