Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص230
Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (764)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص108
Зайд ибн Сабит сказал мне: «Почему ты читаешь на закате короткие суры из «Мафассала», тогда как я видел Посланника Аллаха ﷺ, читающего на закате длинные суры?» Я спросил: «Какие это длинные суры?» Он ответил: «Аль-А»раф и Аль-Ан»ам». Я спросил у Ибн Аби Мулика, и он сказал мне: «С той стороны от себя — Аль-Маида и Аль-А»раф».
Он прочитал всю суру целиком. У аль-Бухари в тафсире приводится выражение: «Слышал, как он читал на закате на горе Тур». Когда он дошёл до этого аята: «Созданы ли они без чего-либо, или они сами творцы?» (آلآيات) до слов «властелины» (المصيطِرون), моё сердце чуть не вырвалось. Тахави утверждал, что в хадисах нет доказательств в пользу длительного чтения, поскольку возможно, что имеется в виду, что он прочитал часть суры, и для этого он приводил свидетельство из передачи Хайсама от аз-Зухри в хадисе Джубайра с выражением: «Слышал, как он читал: „Истинно, наказание Господа твоего неизбежно“». Он сообщил, что то, что он слышал из этой суры, — это именно этот аят, и в контексте нет ничего, что требовало бы слова «особенно». Хадис аль-Бухари, приведённый ранее, опровергает это утверждение. Также в одной из риваятов зафиксировано, что он слышал, как он читал «на горе Тур» и «в книге, написанной» и подобное у Ибн Саада, который добавил в другой риваят: «Я наслаждался его чтением, пока не вышел из мечети».
[812] (От Марвана ибн аль-Хакама) В то время Марван был наместником Медины по поручению Муавии ﷺ (в «Кисар аль-Муфассаль»). В отношении того, что подразумевается под «аль-Муфассаль» существуют разногласия, при этом все согласны, что его предел — конец Корана. Вопрос в том, начинается ли он с начала суры «Ас-Саффат», «Аль-Джасийя», «Аль-Китал», «Аль-Фатх», «Аль-Худжураат», «Каф», «Ас-Сафф», «Табарак», «Саббих» или «Вад-духа» и до конца Корана. Большинство мнений считаются странными, а наиболее вероятным из них является то, что «аль-Муфассаль» — это от суры «Аль-Худжураат» до конца Корана.
Он получил название «аль-Муфассаль» из-за частого разделения сур басмалой, что является достоверным.
Большинство учёных придерживаются мнения, что короткие суры «аль-Муфассаль» не являются концом Корана, а длинные — от суры «Аль-Худжураат» до «Аль-Бурудж», а средняя часть — от «Аль-Бурудж» до суры «Лам» (не является частью двух длинных сур), то есть двумя длинными сурами считаются самые длинные, а «таунилизация» (تأنيث) означает удлинение, а «двойное» (تثنية) — удвоение длины.
Хафиз, после упоминания разногласий в толковании двух длинных сур, сказал следующее: «Согласие достигнуто в том, что „длинная“ сура — это „Аль-Аъраф“, а в другом случае есть три мнения, из которых наиболее достоверным является сура „Аль-Анам“» (я сказал: «Что такое две длинные?» — «Аль-Аъраф» и другая — «Аль-Анам»).
Ан-Насаи в одной из своих риваятов пояснил, что толкование принадлежит словам Урвы, и его выражение: «Я сказал, о Абу Абдуллах» — это кличка Урвы. В риваяте аль-Байхаки говорится, что я спросил Урву, и он ответил. Первый — Ибн Мулика, а второй — Урва (я спросил сына Абу Мулики). Это мнение Ибн Джурейджа.
Аль-Мундири сказал, что аль-Бухари привёл это кратко, а ан-Насаи также привёл его.