[844] (Если в молитве есть вотр) то есть отдельная (от количества молитв) рика'а. Кади сказал, что под вотром понимается первая и третья рака'а, которые (не поднимаются), то есть не встают, пока не сядут ровно. В «Миркате» сказано, что это доказательство предпочтительности сидения для отдыха.
Ибн Хаджар аль-Макки отметил, что утверждение ат-Тахави о том, что это не в хадисе, — заблуждение с его стороны.
Что касается хадиса Ваиля ибн Худжра, что Пророк ﷺ, когда поднимал голову после земного поклона, становился прямо, то это странно, и при принятии его как обязательного отсутствие странности трактуется как разрешение.
А слова Ахмада: большинство хадисов свидетельствуют об отсутствии упоминания этого, что является отрицанием и утверждением одновременно; после достоверности упоминания этого не приводится подтверждение, как ты знаешь.
Завершено.
Кади аль-Хумам сказал: у нас есть хадис от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ поднимался в молитве на подушечках стоп.
Это передал ат-Тирмизи, который сказал, что это мнение ученых.
Ибн Аби Шейба передал от Ибн Мас'уда, что он поднимался в молитве на подушечках стоп, и подобное передано от Али, Ибн Умара, Ибн аз-Зубайра, а также от Умара.
От аш-Ша'би передано, что Умар, Али и сподвижники Пророка ﷺ поднимались в молитве на подушечках стоп.
От Ну'мана ибн Аби Айяша передано: я видел многих сподвижников Пророка ﷺ, которые, когда поднимали голову после второго земного поклона в первой и третьей рака'а, поднимались, как есть, и не садились. Конец слов читающего.
Я сказал: хадис Абу Хурайры, переданный ат-Тирмизи, слаб, потому что в его иснаде есть Халид ибн Ияс, и ат-Тирмизи после передачи сказал, что Халид ибн Ияс слаб у знатоков хадиса.
При допущении достоверности этого хадиса и достоверности этих преданий нет противоречия между ними и утверждением сунны сидения для отдыха, потому что оставление этого Пророком ﷺ в некоторых случаях противоречит только обязательности этого, и также оставление некоторыми сподвижниками этого не умаляет его суннитского статуса, так как оставление того, что не является обязательным, допустимо.
7 - (Глава о приседании между двумя земными поклонами)
[845] (О приседании на стопах в земном поклоне) Значение приседания здесь — что он ставит пятки на пятки.