Хадис № 858

[857] (Упомянул подобное) то есть Муса ибн Исмаил привёл подобный по смыслу хадис (إنه), то есть речь идёт о положении (لا تتم صلاة لأحد), то есть молитва никого не совершается полностью, то есть не бывает правильной, поскольку отрицание полноты влечёт за собой отрицание правильности, ведь мы поклоняемся молитвой, в которой нет недостатков, а неполная молитва не является правильной, и кто утверждает её правильность, тот обязан это разъяснить. Автор «Дау'и ан-Нахар» (صاحب ضوء النهار) считает, что здесь именно отрицается полнота, и он приводит в доказательство слова из приведённого ранее хадиса: «Если ты что-то убавишь из этого, то ты убавишь из своей молитвы», и ты знаешь, что это предмет спора, поскольку мы говорим, что убавление влечёт за собой отсутствие правильности, согласно приведённому нами доказательству. Мы не соглашаемся с тем, что оставление рекомендуемых и суннитских действий в молитве является убавлением, поскольку это вещи, выходящие за пределы сущности молитвы, и поэтому нельзя навязывать их обязательность, а то, что они увеличивают награду, не влечёт за собой, что они являются частью молитвы, так же как хорошие одежды увеличивают красоту человека, но не являются его частью, как сказано в «Найл». (فَيَضَعُ الوضوءَ) — то есть совершает омовение (وضوء) полностью. (ثُمَّ يُكَبِّرُ) — произносит такбир ихрама. (وَيَحْمَدُ اللَّهَ ﷺ وَيُثْنِي عَلَيْهِ) — в «Ан-Насаи» сказано «восхваляет Его» вместо «восхваляет и благодарит», и в этом содержится обязательность такбира перехода во всех рака'ах и обязательность слышимости. Аль-Мунзири сказал, что переданный в этом хадисе Али ибн Яхья ибн Халлад от своего отца от своего дяди Рифа'а ибн Рафи', как будет приведено далее. [858] (От своего дяди Рифа'а ибн Рафи' в том же смысле) то есть в том же смысле, что и приведённый ранее хадис: (حتى يسْبغ الوضوء كما أمره الله تعالى) — то есть в суре «Аль-Маида» (Он умывает лицо и руки до локтей и протирает голову и ноги).