HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Положение рук на коленях

Хадис № 867

حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وَاسْمُهُ وَقْدَانُ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي، فَجَعَلْتُ يَدَيَّ بَيْنَ رُكْبَتَيَّ، فَنَهَانِي عَنْ ذَلِكَ، فَعُدْتُ، فَقَالَ: «لَا تَصْنَعْ هَذَا، فَإِنَّا كُنَّا نَفْعَلُهُ، فَنُهِينَا عَنْ ذَلِكَ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ أَيْدِيَنَا عَلَى الرُّكَبِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص246
  • Зубайр Али Заи:Привёл в своём «Сахихе» аль-Бухари (790) и Муслим (535).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص150
Нам передал Хафс ибн Умар, нам передал Шу‘ба, от Абу Я‘фура, — Абу Дауд сказал: его имя Вакдан, — от Мус‘аба ибн Са‘да, который сказал: «Я молился рядом со своим отцом и положил руки между колен, и он запретил мне это. Я сделал так снова, и он сказал: «Не делай этого — мы (раньше) так делали, но нам запретили это и велели класть руки на колени»».
т. 1 с. 229

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 7 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим и ещё 3
Шарх1Тахридж10
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 83
بِمَا لَهُ مِنَ التَّطَوُّعِ يَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ بِهِ مَا انْتَقَصَ مِنَ السُّنَنِ وَالْهَيْئَاتِ الْمَشْرُوعَةِ الْمُرَغَّبِ فِيهَا مِنَ الْخُشُوعِ وَالْأَذْكَارِ وَالْأَدْعِيَةِ وَأَنَّهُ يَحْصُلُ لَهُ ثَوَابُ ذَلِكَ فِي الْفَرِيضَةِ وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْهُ فِي الْفَرِيضَةِ وَإِنَّمَا فَعَلَهُ فِي التَّطَوُّعِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يُرَادَ مَا تَرَكَ مِنَ الْفَرَائِضِ رَأْسًا فَلَمْ يُصَلِّهِ فَيُعَوَّضَ عَنْهُ مِنَ التَّطَوُّعِ وَاللَّهُ تَعَالَى يَقْبَلُ مِنَ التَّطَوُّعَاتِ الصَّحِيحَةِ عوضا عن الصلاة المفروضة والله سُبْحَانَهُ أَنْ يَفْعَلَ مَا شَاءَ فَلَهُ الْفَضْلُ وَالْمَنُّ بَلْ لَهُ أَنْ يُسَامِحَ وَإِنْ لَمْ يُصَلِّ شَيْئًا لَا فَرِيضَةً وَلَا نَفْلًا (ثُمَّ تؤخذ الأعمال على ذاك) أي إن انتقض فَرِيضَةً مِنْ سَائِرِ الْأَعْمَالِ تُكَمَّلُ مِنَ التَّطَوُّعِ وَفِي رِوَايَةٍ لِابْنِ مَاجَهْ ثُمَّ يُفْعَلُ بِسَائِرِ الْأَعْمَالِ الْمَفْرُوضَةِ مِثْلُ ذَلِكَ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ [٨٦٦] (ثُمَّ الزَّكَاةُ مِثْلُ ذَلِكَ) أَيْ مِثْلُ الصَّلَاةِ إِنْ كَانَ انْتَقَصَ مِنْهَا شَيْئًا تُكَمَّلُ مِنَ التَّطَوُّعِ (ثُمَّ تُؤْخَذُ الْأَعْمَالُ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ) قَالَ فِي الْمِرْقَاةِ أَيْ تُؤْخَذُ سَائِرُ الْأَعْمَالِ مِنَ الْجِنَايَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ مِنَ الطَّاعَاتِ وَالْحَسَنَاتِ فَإِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ وقال بن الْمَلِكِ أَيْ عَلَى حَسَبِ ذَلِكَ الْمِثَالِ الْمَذْكُورِ فَمَنْ كَانَ حَقٌّ عَلَيْهِ لِأَحَدٍ يُؤْخَذُ مِنْ عَمَلِهِ الصَّالِحِ بِقَدْرِ ذَلِكَ وَيُدْفَعُ إِلَى صَاحِبِهِ انتهى قال المنذري وأخرجه بن ماجه كتاب الركوع والسجود (بَاب تَفْرِيعِ أَبْوَابِ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ ووَضْعِ الْيَدَيْنِ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ) [٨٦٧] (عَنْ أَبِي يَعْفُورَ) اسْمُهُ وَقْدَانُ العبدي الكوفي عن بن أبي أوفى وبن عُمَرَ وَأَنَسٍ وَعَنْهُ ابْنُهُ يُونُسُ وَشُعْبَةُ وَأَبُو عَوَانَةَ وَأَبُو الْأَحْوَصِ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَاعْلَمْ أَنَّ أَبَا يَعْفُورَ هَذَا هُوَ الْأَكْبَرُ كَمَا جَزَمَ به المزي وهو مقتضى صنيع بن عَبْدِ الْبَرِّ وَصَرَّحَ الدَّارِمِيُّ فِي رِوَايَتِهِ مِنْ طريق اسرائيل
В отношении того, что относится к добровольным (нафль) действиям, возможно, имеется в виду то, что нарушилось из сунн и установленных форм, в которых поощряется присутствие смирения, воспоминаний и молитв. И что за это ему воздастся награда в обязательном (фарид) деянии, даже если он не совершал этого в обязательном, а только в добровольном. Также возможно, что имеется в виду то, что он оставил из обязательных предписаний целиком и не совершил их, и тогда это компенсируется добровольными действиями. Аллах, возвышенный, принимает от правильных добровольных деяний в замену обязательной молитвы, и Аллах, слава Ему, делает, что пожелает, ибо Ему принадлежит благодать и милость. Более того, Он может простить, если человек не совершил ничего ни обязательного, ни добровольного. (Затем деяния оцениваются согласно этому.) То есть, если нарушилось обязательное из остальных деяний, оно дополняется добровольными. В передаче Ибн Маджах говорится: затем так же поступают с остальными обязательными деяниями. Сказал аль-Мундири, и передал это Ибн Маджах. [866] (Затем закят так же) — то есть, как и молитва, если в нем что-то было нарушено, это компенсируется добровольным. (Затем деяния оцениваются согласно этому.) В «аль-Миркат» сказано: то есть остальные деяния, включая грехи и проступки, оцениваются согласно этому из повиновений и благих деяний, ибо благие деяния уничтожают грехи. И сказал Ибн аль-Малик: то есть согласно этому упомянутому примеру, если кому-то что-то причитается, берется из его праведных деяний в таком же объеме и передается тому, кому причитается. Конец. Сказал аль-Мундири, и передал это Ибн Маджах. Книга поклонения в положении стоя и поклона (Глава о подразделении видов поклона и земного поклона и о положении рук на коленях) [867] (От Абу Яфура) — его имя Вакдан аль-Абди аль-Куфи, передавал от Ибн Аби Уфайи, Ибн Умара и Анас, а также от своего сына Юнуса, Шуъбы, Абу Ауаны и Абу аль-Ахваса. Его достоверность подтвердил Ахмад. Знай, что этот Абу Яфур — самый старший, как утвердил аль-Муззи, и это соответствует мнению Ибн Абд аль-Барра, а аль-Дарими прямо указал на это в своей передаче от пути Исраила.