HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Описание земного поклона

Хадис № 896

حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ: وَصَفَ لَنَا الْبَرَاءُ بْنُ عَازِبٍ، فَوَضَعَ يَدَيْهِ، وَاعْتَمَدَ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ، وَقَالَ: «هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَسْجُدُ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص72
  • Зубайр Али Заи:слабый
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص169
Нам передал ар-Раби‘ ибн Нафи‘ Абу Тауба, нам передал Шарик от Абу Исхака, который сказал: «аль-Бара ибн Азиб показал нам (это), положив руки, оперевшись на колени и приподняв заднюю часть тела, и сказал: „Так совершал земной поклон Посланник Аллаха ﷺ“».
т. 1 с. 236

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж2Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 116
٨ - (بَاب السُّجُودِ عَلَى الْأَنْفِ وَالْجَبْهَةِ) [٨٩٤] (وعَلَى أَرْنَبَتِهِ) بِفَتْحِ هَمْزَةٍ وَنُونٍ وَمُوَحَّدَةٍ وَسُكُونِ رَاءٍ طَرَفِ الْأَنْفِ (أَثَرُ طِينٍ) أَيْ وَمَاءٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ (مِنْ صَلَاةٍ صَلَّاهَا بِالنَّاسِ) أَيْ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَهُوَ دَالٌّ عَلَى وُجُوبِ السُّجُودِ عَلَيْهِمَا وَلَوْلَا ذَلِكَ لَصَانَهُمَا عَنْ لَوْثِ الطِّينِ قَالَ الْحَافِظُ وَفِيهِ نَظَرٌ وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الِاخْتِلَافِ فِي أَنَّ وُجُوبَ السُّجُودِ هَلْ هُوَ عَلَى الْجَبْهَةِ وَحْدَهَا أَوْ عَلَى الْأَنْفِ وَحْدَهَا أَوْ عَلَى الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ جَمِيعًا وَلَا خِلَافَ أَنَّ السُّجُودَ عَلَى مَجْمُوعِ الْجَبْهَةِ وَالْأَنْفِ مُسْتَحَبٌّ وَقَدْ أَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَسْجُدُ عَلَى الْأَرْضِ وَاضِعًا جَبْهَتَهُ وَأَنْفَهُ فِي سُجُودِهِ وَأَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طريق عكرمة عن بن عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَا يُصِيبُ أَنْفُهُ مِنَ الْأَرْضِ مَا يُصِيبُ الْجَبِينُ قَالَ الدارقطني الصواب عن عكرمة عن بن عَبَّاسٍ قَالَ إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَضَعْ أَنْفَهُ عَلَى الْأَرْضِ فَإِنَّكُمْ قَدْ أُمِرْتُمْ بِذَلِكَ كَذَا فِي النَّيْلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ بِنَحْوِهِ أَتَمَّ مِنْهُ (بَاب صِفَةِ السُّجُودِ) [٨٩٦] (وَرَفَعَ عَجِيزَتَهُ) هِيَ الْعَجُزُ لِلْمَرْأَةِ فَاسْتَعَارَهَا لِلرَّجُلِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ
8 - (ГЛАВА О ПОКЛОНЕ НА НОС И ЛОБУ) [894] (И НА КОНЧИКЕ НОСА) с открытым хамзой, нуном и с сукуном на рае — край носа (след от глины), то есть след от воды, как в риваяте аль-Бухари (из молитвы, которую он совершил с людьми), то есть в ночь Ляйлят аль-Кадр. Сказал аль-Хаттаби, и это указывает на обязательность поклона на них, ибо без этого они были бы защищены от грязи глины. Сказал хаджиз: в этом есть раздумье, и ранее уже упоминалось различие во мнениях о том, является ли обязательным поклон только на лоб, или только на нос, или на лоб и нос вместе. Нет разногласия в том, что поклон на совокупность лба и носа является предпочтительным. Ахмад передал из хадиса Ваиля, что он видел Посланника Аллаха ﷺ, совершающего поклон, кладя лоб и нос на землю в своем поклонении. Аль-Даркутни передал от пути Икримы от Ибн Аббаса, что он сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет молитвы тому, кто не касается носом земли того, что касается лба». Аль-Даркутни сказал, что правильное от Икримы от Ибн Аббаса: «Если кто-то из вас совершает поклон, пусть кладет нос на землю, ибо вам было приказано этим», так сказано в книге «Найл». Аль-Мундири сказал, что это передали аль-Бухари и Муслим в подобном виде, и это более полное от него. (ГЛАВА О ПРИЗНАКАХ ПОКЛОНА) [896] (И поднял свою «аджизату») — это женская часть тела, задняя часть, он употребил это слово метафорически для мужчины. Сказал аль-Мундири, и передал это ан-Насаи.