Хадис № 927

[927] (К слову «Кубаа» с даммой на кяфе и легкой муаххадой с маддом и касром — место в двух или трех милях от Медины) (он молится там), то есть в своей мечети. (И расправил Джафар ибн Аун ладонь и положил ее внутреннюю сторону) то есть внутреннюю сторону ладони (вниз), то есть к нижнему краю, (а тыльную сторону — вверх). Знай, что в этом хадисе содержится указание на ответ на приветствие всей ладонью, а также в хадисе Джабира — рукой, и в хадисе Ибн Умара от Сухейба — пальцем, и в хадисе Ибн Масъуда у аль-Байхаки с формулировкой «он кивнул головой», а в другой риваяте — «он закрыл головой», то есть ответил. Объединение этих риваятов возможно тем, что ﷺ делал так то один раз, то другой, и все это допустимо. Аллах знает лучше. [928] (Нет недостатка в молитве и в приветствии) передается с джаром, присоединенным к молитве, и с насбом, присоединенным к слову «недостаток» (غِرَار). В «аль-Маджма» сказано: «Я сказал, что следующий риваят подтверждает риваят с джаром». Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби в «аль-Маалим» объясняет, что изначальное значение слова غِرَار — уменьшение молока верблюдицы; говорят: «верблюдица уменьшилась (غارت غِرارًا)», то есть стала истощенной, потому что молоко у нее уменьшилось. Значение его слов «нет недостатка» — это отсутствие уменьшения в приветствии, то есть отвечать так, как тебе приветствуют, полно, не уменьшая, например, если говорят «мир вам и милость Аллаха и Его благословения», не ограничиваться ответом только «мир вам», и не отвергать приветствие, как ты слышал от своего товарища, чтобы не обесценить право слова в ответе. Что касается недостатка в молитве, то он бывает двух видов: первый — неполное выполнение поклонов (руку и суджуд), второй — сомнение, мол молился ли три или четыре ракаата, тогда берется за большее число, оставляя уверенность и уходя с сомнением. Однако в сунне, согласно риваяту Абу Саида аль-Худри, сказано, что сомнение следует отбросить и строить на уверенности, совершая четвертую ракаату, пока не убедишься, что совершил четыре. В «аль-Нихая» сказано, что недостаток в молитве — это уменьшение ее форм и столпов, а также сказано, что под недостатком понимается сон, то есть в молитве не должно быть сна. Он сказал, что слова «и нет приветствия» передаются с джаром и насбом, и кто передает с джаром, тот считает это присоединенным к молитве, и недостаток в этом — когда отвечающий говорит «и тебе» и не говорит «мир», а кто передает с насбом, тот считает это присоединенным к недостатку, и смысл в том, что нет недостатка и приветствия в молитве, потому что речь идет о словах в молитве без...