[927] (Кубаа) с даммой на кафе и легкой муаххада с маддом и касром — место в двух или трех милях от Медины. (Он молится там) — то есть в своей мечети. (И развернул Кафар бин Аун ладонь и положил ее живот) — то есть внутреннюю часть ладони (вниз), то есть к нижней стороне, (а тыльную сторону вверх). Знай, что здесь имеется указание на ответ на приветствие всей ладонью, как в этом хадисе, так и в хадисе Джабира рукой, и в хадисе Ибн Умара от Сухейба пальцем, и в хадисе Ибн Масъуда у аль-Байхаки с выражением «он кивнул головой», а в его риваяте — «он закрыл головой», то есть ответил. И объединяется между этими риваятами тем, что ﷺ делал так то один раз, то другой, и все это допустимо. Аллах знает лучше.
[928] (Нет гиррара в молитве и нет таслима) передается с джарром в качестве присоединения к молитве и с насбом в качестве присоединения к гиррару.
В «аль-Маджма’» сказано:
Я сказал: следующая риваят подтверждает риваят с джарром.
Имам Абу Сулейман аль-Хаттаби в «аль-Ма’алим» объясняет, что корень слова гиррар — уменьшение молока верблюдицы; говорят: верблюдица гиррат гирраран, то есть она стала гирраром, когда уменьшилось ее молоко. Значение слова «нет гиррара» — нет уменьшения в таслиме, то есть ты отвечаешь так, как тебе было передано приветствие, полно, не уменьшая, например, если сказано «ассаляму алейкум ва рахматуллахи ва баракатуху», то не ограничиваешься только «алейкум ассалям» и не сокращаешь приветствие, как слышал от своего собеседника, не обесценивая его право на ответ словом.
Что касается гиррара в молитве, то он бывает в двух смыслах: первый — неполное выполнение рукуу’а и суджуда, второй — сомнение, мол ли он три ракаата или четыре, тогда берется за большее и оставляется уверенность, и человек уходит с сомнением. Однако в сунне, как передано от Абу Са’ида аль-Худри, сказано, что надо отбросить сомнение и основываться на уверенности, и молиться четвертую рака’у, пока не убедится, что завершил четыре.
В «аль-Нихая» сказано, что гиррар в молитве — это уменьшение ее форм и столпов, а также сказано, что гиррар означает сон, то есть в молитве не должно быть сна.
Он сказал: и слова «и нет таслима» передаются и с джарром, и с насбом; кто приводит с джарром, тот считает его присоединенным к молитве и гиррару, и гиррар — это когда отвечающий говорит «ва алейка» и не говорит «ассалям», а кто приводит с насбом, тот считает его присоединенным к гиррару, и смысл в том, что нет уменьшения и таслима в молитве, потому что речь идет о словах в молитве без...