HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Пожелание здоровья чихающему в молитве

Хадис № 931

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ النَّسَائِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ هِلَالِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ، قَالَ: لَمَّا قَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ: عَلِمْتُ أُمُورًا مِنْ أُمُورِ الْإِسْلَامِ، فَكَانَ فِيمَا عَلِمْتُ أَنْ قَالَ لِي: " إِذَا عَطَسْتَ فَاحْمَدِ اللَّهَ، وَإِذَا عَطَسَ الْعَاطِسُ فَحَمِدَ اللَّهَ، فَقُلْ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ "، قَالَ: فَبَيْنَمَا أَنَا قَائِمٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الصَّلَاةِ، إِذْ عَطَسَ رَجُلٌ، فَحَمِدَ اللَّهَ، فَقُلْتُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، رَافِعًا بِهَا صَوْتِي، فَرَمَانِي النَّاسُ بِأَبْصَارِهِمْ حَتَّى احْتَمَلَنِي ذَلِكَ، فَقُلْتُ: مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ بِأَعْيُنٍ شُزْرٍ؟ قَالَ: فَسَبَّحُوا، فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَنِ الْمُتَكَلِّمُ؟» قِيلَ: هَذَا الْأَعْرَابِيُّ، فَدَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ لِي: «إِنَّمَا الصَّلَاةُ لِقِرَاءَةِ الْقُرْآنِ، وَذِكْرِ اللَّهِ جَلَّ وَعَزَّ، فَإِذَا كُنْتَ فِيهَا فَلْيَكُنْ ذَلِكَ شَأْنُكَ»، فَمَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا قَطُّ أَرْفَقَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабый
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص74
  • Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Нам передал Мухаммад ибн Юнус ан-Насаи, нам передал Абд аль-Малик ибн Амр, нам передал Фулайх от Хиляля ибн Али, от Аты ибн Ясара, от Муавии ибн аль-Хакама ас-Сулями, который сказал: «Когда я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ, я узнал некоторые дела ислама. Среди того, что я узнал, было то, что он сказал мне: «Когда чихнёшь, восхваляй Аллаха, а когда чихнёт чихающий и восхвалит Аллаха, скажи ему: да помилует тебя Аллах»». Он сказал: «И вот однажды, когда я стоял с Посланником Аллаха ﷺ в молитве, один человек чихнул и восхвалил Аллаха. Я сказал: «Да помилует тебя Аллах», — повысив при этом голос. Люди стали бросать на меня взгляды, так что это меня озадачило, и я сказал: «Что с вами, что вы смотрите на меня искоса?»» Он сказал: «Тогда они стали произносить «субхана-Ллах». Когда Посланник Аллаха ﷺ завершил молитву, он сказал: «Кто это говорил?» Ему сказали: «Этот бедуин». Тогда Посланник Аллаха ﷺ подозвал меня и сказал мне: «Поистине, эта молитва — для чтения Корана и поминания Аллаха Всемогущего и Великого. Если ты находишься в ней, пусть только это будет твоим занятием»». Он сказал: «Я никогда не видел учителя более мягкого, чем Посланник Аллаха ﷺ».
т. 1 с. 245

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 144
[٩٣١] (مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ بِأَعْيُنٍ شُزْرٍ) بِضَمِّ الشِّينِ الْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ الزَّايِ وَبَعْدَهَا رَاءٌ مُهْمَلَةٌ جمع شزر وهو النظر عن اليمين والشمال وقيل هو النظربمؤخر الْعَيْنِ وَأَكْثَرُ مَا يَكُونُ فِي حَالِ الْغَضَبِ وَإِلَى الْأَعْدَاءِ (فَإِذَا كُنْتَ فِيهَا) أَيْ فِي الصَّلَاةِ (فَلْيَكُنْ ذَلِكَ) إِشَارَةً إِلَى مَا ذُكِرَ مِنَ الْقِرَاءَةِ وَذِكْرِ اللَّهِ (شَأْنَكَ) بِالنَّصْبِ خَبَرُ فَلْيَكُنْ أَيْ حَالَكَ (بَاب التَّأْمِينِ وَرَاءَ الْإِمَامِ) [٩٣٢] (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) هُوَ الثَّوْرِيُّ (عَنْ حُجْرٍ) بِضَمِّ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْجِيمِ (أَبِي الْعَنْبَسِ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْمُوَحَّدَةِ بَيْنَهُمَا نُونٌ (إِذَا قَرَأَ وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ آمِينَ وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ) قَالَ الْحَافِظُ في ــ [حاشية ابن القيم، تهذيب السنن] قال الحافظ شمس الدين بن القيم ﵀ حَدِيث وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ فَأَمَّا سُفْيَانُ فَقَالَ وَرَفَعَ بِهَا صَوْته وَأَمَّا شُعْبَةُ فَقَالَ خَفَضَ بِهَا صَوْته ذَكَرَهُ التِّرْمِذِيُّ قَالَ الْبُخَارِيُّ حَدِيثُ سُفْيَانَ أَصَحّ وَأَخْطَأَ شُعْبَةُ فِي قَوْله خَفَضَ بِهَا صَوْته وَفِي هَذَا الْحَدِيث أُمُور أَرْبَعَة أَحَدهَا اِخْتِلَاف شُعْبَةَ وَسُفْيَانَ فِي رَفَعَ وَخَفَضَ الثَّانِي اِخْتِلَافهمَا فِي حُجْرٍ فَشُعْبَةُ يَقُول حُجْرٌ أَبُو الْعَنْبَسِ وَالثَّوْرِيُّ يقول حجر بن عنبس وَصَوَّبَ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو زُرْعَةَ قَوْل الثَّوْرِيِّ الثَّالِث أَنَّهُ لَا يُعْرَف حَال حُجْرٍ الرَّابِع أَنَّ الثَّوْرِيَّ وَشُعْبَةَ اِخْتَلَفَا فَجَعَلَهُ الثَّوْرِيُّ مِنْ رِوَايَة حُجْرٍ عَنْ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ وَشُعْبَةُ جَعَلَهُ مِنْ رِوَايَة حُجْرٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ وَائِلٍ وَالدَّارَقُطْنِيّ ذَكَرَ رِوَايَة الثَّوْرِيِّ وَصَحَّحَهَا وَلَمْ يَرَهُ مُنْقَطِعًا بِزِيَادَةِ شُعْبَةَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَائِلٍ فِي الْوَسَط وَفِيهِ نَظَرٌ وَلِهَذِهِ الْعِلَّة لَمْ يُصَحِّحهُ التِّرْمِذِيُّ وَاللَّهُ أَعْلَم
[931] (مَا لَكُمْ تَنْظُرُونَ إِلَيَّ بِأَعْيُنٍ شُزْرٍ) — с даммой на шине (ش) с муаджамом и сукуном на зайе (ز), после которой идёт опущенная ра (ر). Слово «шузр» — множественное от «шазр», означающее взгляд справа и слева. Также сказано, что это взгляд с задней части глаза, и чаще всего он бывает в состоянии гнева и направлен к врагам. (فَإِذَا كُنْتَ فِيهَا) — то есть в молитве, (فَلْيَكُنْ ذَلِكَ) — это указание на то, что было упомянуто о чтении и поминании Аллаха, (شَأْنَكَ) — в винительном падеже, является сообщением к «пусть будет» — то есть твоё состояние. (Глава о произнесении «Аминь» за имамом) [932] (أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ) — это ас-Саври, (عَنْ حُجْرٍ) с даммой на мухаммаде и сукуном на джиме, (أَبِي الْعَنْبَسِ) с фатхой на айне и с муаххадой между ними нун, (إِذَا قَرَأَ وَلَا الضَّالِّينَ قَالَ آمِينَ وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ) — сказал «Аминь» и повысил голос. Сказал хадисовед Шамс ад-Дин ибн аль-Каййим в «Тахдииб ас-Сунан»: «Хадис Ваиля ибн Худжра передали Шуъба и Суфьян. Что касается Суфьяна, он сказал, что он повысил голос, а Шуъба сказал, что он понизил голос. Это упомянул ат-Тирмизи. Аль-Бухари сказал, что хадис Суфьяна достовернее, и Шуъба ошибся, говоря, что он понизил голос. В этом хадисе четыре вопроса: 1) Различие между Шуъбой и Суфьяном в том, повысил ли он голос или понизил. 2) Различие в имени Худжра: Шуъба говорит «Худжр Абу аль-Анбас», а ас-Саври говорит «Худжр бин Анбас». Аль-Бухари и Абу Зуръа исправили слово ас-Саври. 3) Неизвестно состояние Худжра. 4) Различие между ас-Саври и Шуъбой. Ас-Саври относит это к риваяту Худжра от Ваиля ибн Худжра, а Шуъба относит это к риваяту Худжра от Алькамы бин Ваиля от Ваиля. Ад-Даракутни упомянул риваят ас-Саври и подтвердил её, не считая её муңқатиъ с добавлением Шуъбы и Алькамы бин Ваиля в середине, и в этом есть раздумье. По этой причине ат-Тирмизи не признал её достоверной. И Аллах знает лучше.