HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 938

حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ الدِّمَشْقِيُّ، وَمَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ صُبَيْحِ بْنِ مُحْرِزٍ الْحِمْصِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو مُصَبِّحٍ الْمَقْرَائِيُّ، قَالَ: كُنَّا نَجْلِسُ إِلَى أَبِي زُهَيْرٍ النُّمَيْرِيِّ، وَكَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ، فَيَتَحَدَّثُ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ، فَإِذَا دَعَا الرَّجُلُ مِنَّا بِدُعَاءٍ قَالَ: اخْتِمْهُ بِآمِينَ، فَإِنَّ آمِينَ مِثْلُ الطَّابَعِ عَلَى الصَّحِيفَةِ، قَالَ أَبُو زُهَيْرٍ: أُخْبِرُكُمْ عَنْ ذَلِكَ؟ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَأَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ قَدْ أَلَحَّ فِي الْمَسْأَلَةِ، فَوَقَفَ النَّبِيُّ ﷺ، يَسْتَمِعُ مِنْهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: «أَوْجَبَ إِنْ خَتَمَ»، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: بِأَيِّ شَيْءٍ يَخْتِمُ؟ قَالَ: «بِآمِينَ، فَإِنَّهُ إِنْ خَتَمَ بِآمِينَ فَقَدْ أَوْجَبَ»، فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ الَّذِي سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ، فَأَتَى الرَّجُلَ، فَقَالَ: اخْتِمْ يَا فُلَانُ بِآمِينَ، وَأَبْشِرْ، وَهَذَا لَفْظٌ مَحْمُودٌ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: «الْمَقْرَاءُ قَبِيلٌ مِنْ حِمْيَرَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:слабыйضعيف
  • Аль-Албани:слабыйضعيفضعيف سنن أبي داود ج1 ص75
  • Зубайр Али Заи:слабыйضعيف
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад слабإسناده ضعيفسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص199
Нам передали аль-Валид ибн Утба ад-Димашки и Махмуд ибн Халид — они сказали: нам передал аль-Фирьябий от Субайха ибн Мухриза аль-Химси; мне передал Абу Мусаббих аль-Микра'и, который сказал: «Мы сидели у Абу Зухайра ан-Нумайри — он был из числа сподвижников — и он рассказывал самые прекрасные рассказы. Когда кто-то из нас произносил мольбу, он говорил: «Заверши её словом «амин», ибо «амин» подобен печати на грамоте»». Абу Зухайр сказал: «Рассказать вам об этом? Мы вышли с Посланником Аллаха ﷺ однажды ночью и подошли к человеку, который настойчиво просил (Аллаха о чём-то). Пророк ﷺ остановился, слушая его, и сказал: «Он получит обязательно, если завершит». Один человек из присутствующих спросил: «Чем же он завершит?» Пророк ﷺ сказал: «Словом «амин». Если он завершит словом «амин», то получит обязательно». Тогда человек, который спросил Пророка ﷺ, отправился к тому просившему и сказал: «Заверши, о такой-то, словом «амин» и радуйся!»» — а это версия (лафз) Махмуда. Абу Дауд сказал: «Аль-Микра — это племя из химьяритов».
т. 1 с. 247

Цепочка передатчиков

Шарх1Редкие слова1
الطَّابَعِ
طَبَع (табаъ) — это слово, которое в хадисах употребляется в значении «печать», «запечатление». В одном из хадисов сказано: «Кто пропустит три пятничные молитвы без уважительной причины, Аллах запечатает его сердце», то есть запечатает, закроет и лишит Его милости. Само слово طبع с сукун — означает печать, а с движением — грязь, пятно. Происходит от слов, связанных с грязью и пятном, которые покрывают меч. Говорят: «طبع السيف» — значит, меч покрыт пятном. Затем это слово стало употребляться в переносном смысле для обозначения грехов и пороков. В хадисе сказано: «Я прибегаю к Аллаху от жадности, которая ведёт к табаъ», то есть к пороку и недостатку. Учёные считали, что табаъ — это вид заклятия или порчи. Муджахид объяснял, что табаъ легче, чем рин (заложничество), а рин легче, чем икфаль (запирание), и все они — разные степени духовного запирания. Это связано с аятами Корана о том, что Аллах запечатал сердца неверующих. В другом хадисе говорится: «Не женится среди арабов в рабах, кроме как тот, кто жаден и табаъ». В молитве сказано: «Заканчивай её словом 'Амин', ибо 'Амин' подобен печати на свитке». Здесь طابع (с фатхой) — печать, то есть то, что запечатывает и сохраняет. В хадисе сказано: «Все пороки отпечатываются на верующем, кроме предательства и лжи», то есть они становятся частью его характера. الطبع — это врождённый нрав человека, совокупность всех его качеств, которые почти не меняются ни в хорошем, ни в плохом. Это слово женского рода, образованное от глагольных существительных, подобных مِهاد и مِثال. В хадисе от Хасана сказано: «Спрашивали о слове Аллаха: 'У неё плод плотный' — это الطبيع в его неверии». الطبيع — ядро плода, а كُفُرَاهُ — его запах. В другом хадисе: «Он бросил сеть и она наполнилась рыбой» — то есть сеть была заполнена. Говорят: «تطبّع النهر» — река наполнилась водой. «طبعت الإناء» — наполнил сосуд.