Равифи и последователи его подтвердили достоверность этого хадиса, а также говорили, что он передан от Мутаваррика. Во всех этих источниках содержатся хадисы, подобные этому. В «Фатхе» говорится: «Если не можешь сидеть (القعود), то (فعلى جنب) — на боку». В хадисе Али, переданном у ад-Даракутни, указано, что следует лежать на правом боку, лицом к кибле. Это является доказательством для большинства учёных, разрешающих переход от сидения к молитве на боку. Ханафиты и некоторые шафииты предпочитают лежать на спине, направив ноги к кибле. В хадисе Али отмечается, что положение лёжа применяется при невозможности лечь полностью, и на этом основаны те, кто утверждает, что больной не должен переходить после того, как не может лечь, в другое положение, например, указывать головой, затем кивать глазами, затем читать Коран и зикр на языке, а потом в сердце, поскольку всё это не упомянуто в хадисе. Это мнение ханафитов, маликитов и части шафиитов. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари и ат-Тирмизи.
[953] «До достижения возраста» — то есть до того, как человек станет взрослым. В риваяте аль-Бухари сказано «до старости» (حتى أسن). «До тех пор, пока останется сорок или тридцать аятов, он встанет». Ан-Навави отметил, что разрешается совершать одну ракаату частично стоя, частично сидя, и это мнение совпадает с нашим, а также с мнением Малика, Абу Ханифы и большинства учёных. Неважно, встаёт ли человек сначала, а потом садится, или наоборот. Некоторые из предшественников запрещали это, но это ошибочно. Кади передал от Абу Юсуфа и Мухаммада, сподвижников Абу Ханифы, что сидеть после стояния нежелательно, но если человек намерен встать, а затем хочет сесть, это разрешается у нас и у большинства. Маликиты, в частности бин аль-Касим, разрешают это, а Ашхаб запрещает.
Ан- Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджах.
[954] «Если остаётся в чтении около тридцати или сорока аятов, он встаёт и читает их стоя». В этом содержится указание на то, что то, что он читал до того, как встал, было больше, поскольку остаток обычно относится к меньшему количеству. Также из этого следует, что для того, кто начал нафиль сидя, не обязательно при поклонении сидя или стоя совершать поклон стоя.
Ан-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. Абу Дауд передал, что его передал Аль-Кама бен Ваккас от Айши от Пророка ﷺ с подобным содержанием, и Муслим связал этот хадис.