[959] (сказал: слышал я, как Яхья) ибн Саид аль-Ансари (говорит). Ан-Насаи передал через ‘Амра ибн аль-Хариса от Яхьи ибн Саида, что аль-Касим передал ему от Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара от его отца, что тот сказал: «Из сунны молитвы — поднимать правую (ногу) и сидеть на левой». Конец.
[961] (Что аль-Касим ибн Мухаммад показал им) — а в формулировке «Муватты»: Малик передаёт от Яхьи ибн Саида, что аль-Касим ибн Мухаммад показал им сидение в ташаххуде: он поставил правую ногу, согнул левую ногу и сел на левое бедро, не садясь на стопу. Затем он сказал: «Так показал мне это Абдуллах ибн Абдуллах ибн Амр, рассказав мне, что его отец так поступал».
Таким образом, из риваята аль-Касима прояснилось то, что было изложено обобщённо в риваяте его сына. Аль-Бухари же и автор ограничились риваятом Абд ар-Рахмана из-за того, что в нём прямо указано, что именно это — сунна, требующая поднятия (ноги), в отличие от риваята аль-Касима.
Хадис Абу Хумайда, подробно разграничивающий между первым и вторым сидением, у аль-Бухари получил предпочтение перед этим, хотя можно сказать, что упомянутое описание не противоречит хадису Абу Хумайда, ведь в «Муватте» также передано от Абдуллаха ибн Динара прямое указание, что упомянутое сидение Ибн Умара было в последнем ташаххуде. А ан-Насаи передал через ‘Амра ибн аль-Хариса от Яхьи ибн Саида, как было приведено ранее (риваят о первом ташаххуде). Если же этот риваят отнести к первому ташаххуду, а риваят Малика — к последнему ташаххуду, то противоречие между ними исчезает, и это согласуется с разграничением, упомянутым в хадисе Абу Хумайда. Так сказал аль-Хафиз.
[962] (От Ибрахима) ибн Язида ан-Наха‘и, факиха жителей Куфы.
Аль-Мизи привёл этот риваят в «Атраф», в «Книге о мурсалях», через передачу Абу Дауда, и сказал в жизнеописании Ибрахима ибн Язида: хадис «Пророк ﷺ, когда садился в молитве, расстилал свою левую ногу», а ранее (это же) приводилось в жизнеописании Абдуллаха ибн Абдуллаха ибн Умара от его отца. Конец слов аль-Мизи.
(Пока не почернела) — от «черноты» (ас-савад), то есть от частого соприкосновения с землёй или тому подобного.
И знай, что эти пять риваятов, то есть от его слов «рассказал нам Абдуллах ибн Масляма» и до слов перед «рассказал нам Ханнад ибн ас-Сарри», отсутствуют в риваяте аль-Лулуи, и поэтому аль-Мунзири не упомянул их в своём «Мухтасаре», и они не встречаются в большинстве списков, а найдены лишь в одном достоверном списке, и упомянул их аль-Мизи в «Атраф».