HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Что говорить после ташаххуда

Хадис № 984

حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ بَعْدَ التَّشَهُّدِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص274
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص229
Нам передал Вахб ибн Бакыйя, нам сообщил Умар ибн Йунус аль-Ямами, мне передал Мухаммад ибн Абдуллах ибн Тавус, от своего отца, от Тавуса, от Ибн Аббаса, от Пророка ﷺ, что он говорил после ташаххуда: «О Аллах, поистине я прибегаю к Тебе от наказания Ада, и прибегаю к Тебе от наказания могилы, и прибегаю к Тебе от искушения Даджаля, и прибегаю к Тебе от искушения жизни и смерти».
т. 1 с. 259

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 2
Шарх1Тахридж12Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 193
[٩٨٤] (اللَّهُمَّ إِنِّي) بِفَتْحِ الْيَاءِ وَسُكُونِهَا (مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ) وَمِنْهُ شِدَّةُ الضَّغْطَةِ وَوَحْشَةُ الْوَحْدَةِ قَالَ بن حَجَرٍ الْمَكِّيُّ وَفِيهِ أَبْلَغُ الرَّدِّ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ فِي إِنْكَارِهِمْ لَهُ وَمُبَالَغَتِهِمْ فِي الْحَطِّ عَلَى أَهْلِ السُّنَّةِ فِي إِثْبَاتِهِمْ لَهُ حَتَّى وَقَعَ لِسُنِّيٍّ أَنَّهُ صَلَّى عَلَى مُعْتَزِلِيٍّ فَقَالَ فِي دُعَائِهِ اللَّهُمَّ أَذِقْهُ عَذَابَ الْقَبْرِ فَإِنَّهُ كَانَ لا يؤمن به ويبالغ في نفيه ويخطىء مُثْبِتَهُ (مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ) أَيِ ابْتِلَائِهِ وَامْتِحَانِهِ [٩٨٥] (أَنْ تَغْفِرَ لِي) أَيْ تَسْتُرَ بِي (إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ) فَالْمَغْفِرَةُ سَتْرُ الذُّنُوبِ وَمَحْوُهَا وَالرَّحْمَةُ إِيصَالُ الْخَيْرَاتِ فَفِي الْأَوَّلِ طَلَبُ الزَّحْزَحَةِ عَنِ النَّارِ وَفِي الثَّانِي طَلَبُ إِدْخَالِ الْجَنَّةِ مَعَ الْأَبْرَارِ وَهَذَا هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وَالنَّعِيمُ الْمُقِيمُ رَزَقَنَا اللَّهُ بِفَضْلِهِ الْكَرِيمِ (فَقَالَ) أَيِ النَّبِيُّ ﷺ قال المنذري وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ ٤ - (بَاب إِخْفَاءِ التَّشَهُّدِ) [٩٨٦] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُخْفَى التَّشَهُّدُ) قَالَ الطِّيبِيُّ إِذَا قَالَ الصَّحَابِيُّ مِنَ السُّنَّةِ كَذَا أَوِ السُّنَّةُ كَذَا فَهُوَ فِي الْحُكْمِ كَقَوْلِهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ هَذَا مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ وَالْفُقَهَاءِ وَجَعَلَهُ بَعْضُهُمْ مَوْقُوفًا وَلَيْسَ بِشَيْءٍ وَقِيلَ مَعْنَى سَنَّ كَذَا شَامِلٌ لِمَعْنَى قَالَ وَفَعَلَ
[984] (اللَّهُمَّ إِنِّي) с открытием йа и с сукун на ней (от мучений могилы) — и среди них тяжесть сдавливания и одиночество уединения. Ибн Хаджар аль-Макки сказал: в этом содержится самый убедительный ответ мутазилитам, которые отрицают это и чрезмерно принижают суннитов в вопросе его утверждения, до того, что случалось у суннитов, что они молились за мутазилита и говорили в своей мольбе: «О Аллах, дай ему вкусить мучения могилы», ибо он не верил в это, преувеличивал в отрицании и ошибался, отвергая его. (От искушения Даджаля) — то есть испытания и проверки им. [985] (что Ты простишь мне) — то есть покроешь меня (поистине Ты — Прощающий, Милосердный). Прощение — это покрытие грехов и их уничтожение, а милость — это достижение благ. В первом случае — просьба об избавлении от огня, во втором — просьба о вхождении в рай вместе с праведниками, и это есть великая победа и вечное блаженство. Да дарует нам Аллах Своей щедрой милостью это. (Он сказал) — то есть Пророк ﷺ. Аль-Мундхири сказал, а ан-Насаи тоже приводил этот хадис. 4 - (ГЛАВА О СКРЫТИИ ТАШАХХУДА) [986] (От Абдуллы: сказал, что из сунны — скрывать ташаххуд). Ат-Тайиби сказал: если сподвижник говорит «из сунны так» или «сунна такова», то это в суждении подобно его словам «сказал Посланник Аллаха ﷺ». Это мнение большинства мухаддисов и факихов, и некоторые из них считают это маукфом (прекращённым на сподвижнике), а не достоверным от Пророка ﷺ. Также сказано, что значение слова «сана» (установил) включает в себя смысл «сказал и сделал».