Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص279
Зубайр Али Заи:Согласован (привели аль-Бухари (482) и Муслим (583))
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص244
Поднятие голоса при поминании Аллаха, когда люди расходятся после обязательной молитвы, было в эпоху Посланника Аллаха ﷺ. И Ибн Аббас сказал: «Я знал и слышал это, когда они расходились».
В следующей риваяте упоминается зикр, который является более осведомлённым, чем такбир, при этом такбир более частный, а этот разъясняет общее. Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1003] (Ибн Джурейдж) с даммой на джиме в начале и с фатхой на ра в имени Абд аль-Малик ибн Абд аль-Азиз (Аба Маабад) с фатхой на мимме и сукуном на айне, а в конце муаххада — даль без точки, имя его Нафид. (Это было во времена Посланника Аллаха ﷺ), то есть в его эпоху, и это имеет статус рафъ (повышения голоса). Шафии считал, как передал ан-Навави, что они некоторое время произносили это вслух с целью обучения описанию зикра, а не потому, что они постоянно так делали. Предпочтительно, чтобы имам и молящиеся произносили зикр тихо, кроме случаев необходимости обучения.
А также (Ибн Аббас), то есть по предыдущему иснаду, как у Муслима от Исхака ибн Мансура от Абд ар-Раззака с ним, сказал: «Я знал», то есть предполагал, «когда они уходили с этим», то есть знал время их ухода с повышением голоса и слышал зикр.
Фраза аль-Бухари: «Я знал, когда они уходили с этим, если слышал его».
Аль-Касталани сказал, что из этого следует, что Ибн Аббас не всегда присутствовал на коллективной молитве из-за своего малого возраста или был в последних рядах, и поэтому не мог определить окончание молитвы по таслим, а узнавал его по такбиру.
Шейх Такий ад-Дин отметил, что из этого следует, что не было громкого передатчика, который бы заставлял слышать это после.
Ан-Навави передал от Ибн Баттала и других, что последователи мазхабов и другие согласны с тем, что не рекомендуется повышать голос при зикре и такбире. Шафии, да помилует его Аллах, понимал этот хадис так, что они некоторое время произносили его вслух, чтобы научить описанию зикра, а не постоянно. Поэтому он предпочитал, чтобы имам и молящиеся произносили имя Аллаха после окончания молитвы тихо и скрытно, если только имам не желает, чтобы его учили, тогда он произносит это вслух, а затем тихо. И хадис понимается в этом смысле.
Конец.
Аль-Мундири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари и Муслим.