HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Ошибки в двух земных поклонах

Хадис № 1011

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، وَهِشَامٍ، وَيَحْيَى بْنِ عَتِيقٍ، وَابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي قِصَّةِ ذِي الْيَدَيْنِ أَنَّهُ كَبَّرَ وَسَجَدَ، وَقَالَ هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ حَسَّانَ: كَبَّرَ ثُمَّ كَبَّرَ، وَسَجَدَ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ، وَحُمَيْدٌ، وَيُونُسُ، وَعَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمْ مَا ذَكَرَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ هِشَامٍ، أَنَّهُ كَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ وَسَجَدَ، وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ لَمْ يَذْكُرَا عَنْهُ هَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، أَنَّهُ كَبَّرَ، ثُمَّ كَبَّرَ،
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:шадд (противоречивый)
  • Аль-Албани:шадд (противоречивый)
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (482)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверный
Нам передал Али ибн Наср ибн Али, нам передал Сулейман ибн Харб, нам передал Хаммад ибн Зейд от Айюба, Хишама, Яхьи ибн Атика и Ибн Ауна, от Мухаммада, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, в истории Зу-ль-Ядайн, что он произнёс такбир и совершил земной поклон. Хишам, то есть Ибн Хассан, сказал: «Он произнёс такбир, затем произнёс такбир ещё раз и совершил земной поклон». Абу Дауд сказал: этот хадис также передали Хабиб ибн аш-Шахид, Хумайд, Юнус и Асим аль-Ахваль от Мухаммада от Абу Хурайры, и никто из них не упомянул того, что упомянул Хаммад ибн Зейд от Хишама — что он произнёс такбир, затем произнёс такбир ещё раз и совершил земной поклон. А Хаммад ибн Салама и Абу Бакр ибн Айяш передали этот хадис от Хишама и не упомянули от него того, что упомянул Хаммад ибн Зейд — что он произнёс такбир, затем произнёс такбир ещё раз.
т. 1 с. 265

Цепочка передатчиков

Шарх1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 223
[١٠١٠] (نُبِّئْتُ أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ وَالْحَدِيثُ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَتَشَهَّدُ لِسَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَإِنْ سَجَدَهُمَا بَعْدَ السَّلَامِ انْتَهَى وَأَخْرَجَ أَيْضًا الْبُخَارِيُّ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ عَلْقَمَةَ قال قلت لمحمد يعني بن سِيرِينَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ تَشَهُّدٌ قَالَ لَيْسَ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمَفْهُومُهُ أَنَّهُ وَرَدَ فِي حَدِيثِ غَيْرِهِ وَقَدْ رَوَى الْمُؤَلِّفُ وَالتِّرْمِذِيُّ وبن حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِ أَشْعَثَ بْنِ عَبْدِ الملك عن بن سِيرِينَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ صَلَّى بهم فسهى فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ تَشَهَّدَ ثُمَّ سَلَّمَ صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ عَلَى شَرْطِهِمَا قَالَ التِّرْمِذِيُّ حَسَنٌ غَرِيبٌ وضعفه البيهقي وبن عَبْدِ الْبَرِّ وَغَيْرُهُمَا وَوَهَّمُوا رِوَايَةَ أَشْعَثَ لِمُخَالَفَةِ غيره من الحفاظ عن بن سِيرِينَ فَإِنَّ الْمَحْفُوظَ عَنْهُ فِي حَدِيثِ عِمْرَانَ لَيْسَ فِيهِ ذِكْرُ التَّشَهُّدِ وَكَذَا الْمَحْفُوظُ عَنْ خَالِدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ لَا ذِكْرَ لِلتَّشَهُّدِ فِيهِ كَمَا أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فَصَارَتْ زِيَادَةُ أَشْعَثَ شَاذَّةً لَكِنْ قَدْ جَاءَ التَّشَهُّدُ فِي سُجُودِ السَّهْوِ عن بن مَسْعُودٍ عِنْدَ الْمُؤَلِّفِ وَالنَّسَائِيِّ وَعَنِ الْمُغِيرَةِ عِنْدَ الْبَيْهَقِيِّ وَفِي إِسْنَادِهِمَا ضَعْفٌ إِلَّا أَنَّهُ بِاجْتِمَاعِ الْأَحَادِيثِ الثَّلَاثَةِ تَرْتَقِي إِلَى دَرَجَةِ الْحَسَنِ وَلَيْسَ ذَلِكَ بِبَعِيدٍ وَقَدْ صَحَّ ذَلِكَ عِنْدَ أَبِي شيبة عن بن مَسْعُودٍ مِنْ قَوْلِهِ قَالَهُ الزُّرْقَانِيُّ فِي شَرْحِ الْمُوَطَّأِ [١٠١١] (عَنْ أَيُّوبَ وَهِشَامِ) بْنِ حَسَّانَ (وَيَحْيَى بن عتيق وبن عَوْنٍ عَنْ مُحَمَّدٍ) أَيْ هَؤُلَاءِ الْأَرْبَعِ كُلِّهِمْ يَرْوُونَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ (وَقَالَ هِشَامٌ يعني بن حَسَّانَ كَبَّرَ) فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى التَّكْبِيرِ لِلْإِحْرَامِ كَمَا هُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَتَقَدَّمَ بَيَانُهُ (ثُمَّ كَبَّرَ) وَهَذَا التَّكْبِيرُ لِلسُّجُودِ (وَسَجَدَ) لِلسَّهْوِ لَكِنْ قَوْلُهُ كَبَّرَ فِي الْأَوَّلِ هُوَ مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ كَمَا سَيَذْكُرُهُ الْمُؤَلِّفُ الْإِمَامُ
[1010] (Сообщается, что Имран ибн Хусейн) — сказал аль-Хаттаби: этот хадис является доказательством того, что при двух сёджедах по ошибке (суджуд ас-сахв) не совершается ташаххуд, даже если их совершают после саляма. Завершено. Также аль-Бухари приводит от Салямы ибн Алькамы, что он спросил Мухаммада, то есть ибн Сирина, о ташаххуде при двух сёджедах по ошибке, и тот ответил, что в хадисе Абу Хурайры нет упоминания о ташаххуде, и это подразумевается из других хадисов. Автор и ат-Тирмизи, а также ибн Хиббан и аль-Хаким передали от пути Аш'ата ибн Абд аль-Малика от ибн Сирина от Халида аль-Хадда'и от Абу Килабы от Абу аль-Мухалляба от Имрана ибн Хусейна, что Пророк ﷺ молился с ними, ошибся, совершил два сёджеда, затем сделал ташаххуд и салям. Аль-Хаким подтвердил достоверность этого хадиса при соблюдении условий аль-Бухари и Муслима. Ат-Тирмизи сказал, что хадис хороший и странный. Однако аль-Байхаки, ибн Абд аль-Барр и другие ослабили его и усомнились в риваяте Аш'ата из-за противоречия с другими хадисами от ибн Сирина. Ведь достоверно передано от него в хадисе Имрана, что там нет упоминания о ташаххуде, так же как и в хадисе Халида с этим иснадом нет упоминания о ташаххуде, как это приводит Муслим. Таким образом, добавление Аш'ата является редким исключением. Но ташаххуд при суджуде ас-сахв встречается в хадисах от ибн Мас'уда у аль-Муаллифа и ан-Насаи, а также от аль-Мугайры у аль-Байхаки. В их иснадах есть слабость, но объединение трёх хадисов поднимает их до уровня хороших, что не далеко от истины. Это подтвердилось у Абу Шейбы от ибн Мас'уда, как отметил аз-Зуркани в комментарии к Муатте. [1011] (От Айюба и Хишама) ибн Хасана (и Яхьи ибн Атика и ибн Ауна от Мухаммада) — все четверо они передают от Мухаммада ибн Сирина. (И сказал Хишам, то есть ибн Хасан, «он такбировал») — это указывает на такбир при ихраме, как в мазхабе Малика, что уже было объяснено ранее. (Затем он такбировал) — этот такбир относится к суджуду, (и он совершил суджуд) — к суджуду ас-сахв. Однако первое слово «такбировал» является особенностью, которую передал Хаммад ибн Зайд от Хишама ибн Хасана, как упомянет автор, имам.