«ат-Тахарри» («тщательный поиск истины»). Этот хадис передал также Ибрахим ибн Сувайд от Алькамы от Абдуллаха без этого слова, и его же передал аль-Асвад ибн Язид от Абдуллаха без слова «ат-тахарри».
Некоторые знатоки хадиса склонились к тому, что упоминание повеления о «тахарри» в этом хадисе вызывает сомнение, и, похоже, оно исходит либо от самого Ибн Масуда, либо от передатчика после него, и было включено в хадис как вставка.
Другие же склонились к признанию достоверности этого хадиса, поскольку Мансур ибн аль-Мутамир — один из хафизов и надёжных передатчиков хадисов, и он передал историю целиком, включив в неё слово «ат-тахарри», не приписав его никому, кроме Пророка ﷺ. От него это передала группа хафизов: Мисар, ас-Саури, Шуба, Вахб ибн Халид, Фудайль ибн Ияд, Джарир ибн Абд аль-Хамид и другие. А добавление от надёжного передатчика принимается, если оно не противоречит риваяту группы.
Ответ на это — то, что упомянул аш-Шафии (да будет милостив к нему Аллах): его слово («пусть постарается найти правильное») означает: пусть постарается восполнить то, что, как он полагает, он упустил, так что «тахарри» означает повторение того, в чём возникло сомнение, и построение действия на том состоянии, в котором есть уверенность.
Аль-Хаттаби сказал: «ат-тахарри» может означать также уверенность. Аллах Всевышний сказал: «Те, кто искали (тахарраву) правильный путь». На этом заканчиваются слова аль-Байхаки, приведённые в сокращении.
[1022] «Когда он закончил» — то есть завершил (молитву и) отвернулся. «Люди зашептались между собой» — «вашваша» — это тихая, смешанная речь, которую почти невозможно разобрать. Передаётся также с обычной («мухмаля») буквой «син», и под этим имеется в виду тихая речь, как указано в «Фатх аль-вадуд». Ан-Навави сказал: «Мы зафиксировали это слово с точечной («мухаджа») буквой «шин»».
Кади сказал: передаётся и с точечной, и с обычной буквой, и оба варианта верны, а смысл — «зашевелились», отсюда же выражение «весвас украшений» с обычной буквой «син» — то есть их движение (звук при движении), и «весвеса дьявола».
Знатоки языка сказали: «вашваша» с точечной буквой — это звук, сопровождаемый смешением (голосов).
Аль-Асмаи сказал: говорят «раджулюн вашваш», то есть «лёгкий (подвижный) человек». На этом заканчивается.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис передал также Муслим.
Аль-Хаттаби сказал: учёные разошлись во мнениях относительно этой главы. Явному смыслу этого хадиса следовала группа учёных, среди них Алькама, аль-Хасан аль-Басри, Ата, ан-Нахаи, аз-Зухри, Малик, аль-Аузаи, аш-Шафии, Ахмад ибн Ханбаль и Исхак.
Суфьян ас-Саури сказал: если он не сел (для ташаххуда) после четвёртого (рак‘ата), мне более предпочтительно, чтобы он повторил (молитву).
А Абу Ханифа сказал: если он не сидел после четвёртого (рак‘ата) столько времени, сколько нужно для ташаххуда, и совершил земной поклон в пятом (рак‘ате), то его молитва становится недействительной, и он обязан начать молитву заново; а если он сидел после четвёртого (рак‘ата) столько времени, сколько нужно для ташаххуда...