Итак, у него завершилась молитва «зухр», а пятый ракат становится дополнительной (добровольной) молитвой. Ему следует присоединить к нему ещё один ракат, затем произнести ташаххуд, дать таслим и совершить два земных поклона по забывчивости («суджуд ас-сахв»), и тогда его молитва будет завершена.
Шейх аль-Хаттаби сказал: следование сунне предпочтительнее, ибо иснад этого хадиса — то есть хадиса Абдуллаха ибн Масуда (да будет доволен им Аллах) — по качеству не уступает никакому иснаду куфийцев. Он сказал: тот, кто придерживается внешнего смысла хадиса, не может избежать одного из двух: либо Пророк ﷺ сел в четвёртом ракате, либо не сел. Если он сел в нём, то он не присоединил к нему шестой ракат; а если он не сел в четвёртом ракате, то он не начал молитву заново, а засчитал её и совершил два поклона по забывчивости. И в обоих случаях в то, что утверждают куфийцы, закрадывается порок.
Конец его слов. И Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также Муслим.
[1023] («И от Муавии ибн Худайджа») — с даммой над буквой «ха» без точки.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл также ан-Насаи. Абу Саид ибн Юнус сказал: это наиболее достоверный хадис.
6 — (Глава о том, если возникло сомнение между двумя и тремя ракатами)
[1024] («Тот, кто…») — глагол «юльки» приведён в форме страдательного залога.
(«Сомнение») — в этом случае обязательно построение на достоверном знании, то есть на меньшем числе, и он довершает оставшееся, а затем совершает поклоны по забывчивости. Так, тот, кто усомнился, совершил ли он три или четыре раката, например, строит на меньшем числе, то есть на трёх; а тот, кто усомнился между тремя и двумя, строит на двух.
Наиболее ясным указанием на смысл является хадис Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, который приведён далее.
Ан-Навави сказал: это мазхаб аш-Шафии и большинства учёных, ибо они утверждали обязательность построения на достоверном знании, и истолковали слово «тахарри» («поиск верного») в хадисе Ибн Масуда как принятие достоверного знания. Они сказали: «тахарри» означает намерение, стремление, и от этого корня — слова Всевышнего: «стремитесь к правильному пути» («тахарру рушдан»). Таким образом, смысл хадиса Абдуллаха: пусть стремится к правильному и пусть действует согласно этому, а стремление к правильному разъяснено в хадисе Абу Саида и других.
Конец. Далее последует разъяснение этого из слов аль-Хаттаби, а ранее уже приводились слова аль-Байхаки об этом. И Аллах знает лучше.
(«От Ата ибн Ясара») — он вольноотпущенник Умм Салямы. («Если кто-то из вас усомнился в своей молитве») — то есть заколебался без склонения в какую-либо сторону, ибо при склонении (преобладающем предположении) он строит на этом предположении, по мнению Абу Ханифы, в отличие от аш-Шафии. («Пусть отбросит сомнение») — то есть то, в чём он сомневается, а это четвёртый ракат, на что указывают его слова: («и пусть построит») — с сукуном над «лям» или с кясрой — («на достоверном знании») — то есть на том, что он знает точно, а это три раката. («Ракат станет добровольным, а два поклона») — то есть также добровольными — («унижающими шайтана») — слово «мургима» — причастие действительного залога по образцу «мукрима» от породы «иф‘аль», то есть «унижающими двумя».
И знай, что хадис Абу Саида передан различными путями, и у него есть разные формулировки, которые мы приведём. Итак, я скажу: Муслим передал через путь Зайда ибн Аслама от Ата от Абу Саида, который сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Если кто-то из вас усомнился в своей молитве и не знает, сколько он помолился — три или четыре раката, — пусть отбросит сомнение и построит на том, в чём уверен, затем пусть совершит два поклона до таслима. Если он молился пять ракатов, они сделают его молитву чётной, а если он совершил полные четыре раката, то они будут унижением для шайтана».
А формулировка ан-Насаи в этом же пути: «Если кто-то из вас усомнился в своей молитве, пусть отбросит сомнение и построит на достоверном знании. Когда же он уверится в завершении, пусть совершит два поклона, сидя. Если он молился пять ракатов, они сделают его молитву чётной, а если он молился четыре раката, они будут унижением для шайтана».
А в риваяте ад-Даракутни: «Если кто-то из вас усомнился, молясь, между тремя и четырьмя ракатами, пусть совершит ещё один ракат, чтобы сомнение оказалось в избытке, затем пусть совершит два поклона по забывчивости до таслима. Если он молился пять ракатов, они сделают его молитву чётной, а если он завершил её (четырьмя), то они унижают нос шайтана».
А в другом риваяте ад-Даракутни также: «Если кто-то из вас усомнился в своей молитве и не знает, сколько он молился — четыре или три раката, пусть отбросит сомнение и построит на достоверном знании, затем пусть встанет и совершит один ракат, затем совершит два поклона сидя перед таслимом. Если его молитва была четырьмя ракатами, и он добавил один ракат, то эти два поклона делают пятый ракат чётным; а если его молитва была тремя ракатами, то четвёртый ракат довершает её, а два поклона — унижение для шайтана».
Из хадисов этой главы — то, что привели ат-Тирмизи и Ибн Маджа от хадиса Абд ар-Рахмана ибн Ауфа, который сказал: я слышал, как Пророк ﷺ говорил: «Если кто-то из вас забылся в своей молитве и не знает, три или четыре раката он совершил, пусть построит…»