Хадис № 1024

Он совершил молитву из четырех и пятой ракаат добровольно, и обязан добавить к ней еще одну ракаату, затем сесть для ташаххуда, завершить молитву салямом и совершить два сажда сугха для ошибки, после чего его молитва считается завершенной. Сказал шейх аль-Хаттаби: следование сунне предпочтительнее. Иснад этого хадиса, то есть хадиса Абдуллы ибн Масъуда ﷺ, не имеет лучшего качества среди иснадов жителей Куфы. Тот, кто обратится к внешнему виду хадиса, не исключено, что Пророк ﷺ сидел в четвертой ракаате или не сидел. Если он сидел в ней, то он не добавил шестую ракаату. Если же он не сидел в четвертой, то не возобновлял молитву, а считал ее завершенной и совершил два сажда сугха для ошибки. Во всех этих случаях в куфийских версиях возникает противоречие. Закончил речь, и Аллах знает лучше. Сказал аль-Мунзири, и этот хадис передал Муслим. [1023] (От Муауии ибн Хадиджа) с даммой на пропущенной ха. Сказал аль-Мунзири, и передал его ан-Насаи. Абу Саид ибн Юнус сказал: это самый достоверный хадис. 6 - (Глава: Если сомневается в двух или трех ракаатах) [1024] Тот, кто произносит с формулировкой в пассивном залоге (الشكّ — сомнение), обязан строить на уверенности, которая является меньшей, и совершать то, что осталось, а затем делать два сажда сугха для ошибки. Если кто сомневается, молился ли он три или четыре ракааты, например, он строит на меньшем — три. Если сомневается, молился ли он три или две, строит на двух. Самый ясный в этом смысле хадис Абдуррахмана ибн Ауфа, как будет приведено далее. Сказал ан-Навави: это мнение шафиитов и большинства ученых, которые считают обязательным строить на уверенности. Они объясняют, что в хадисе ибн Масъуда следует понимать призыв к принятию уверенности. Они говорят, что «تحري» (стремление) означает намерение, и от этого — слова Всевышнего: «تحروا رشدا» — стремитесь к правильности. Значение хадиса Абдуллы — стремиться к правильному действию, а правильное действие — то, что разъяснено в хадисе Абу Саида и других. Закончил, и разъяснение будет приведено из слов аль-Хаттаби и ранее из слов аль-Байхаки, и Аллах знает лучше. (От Ата ибн Ясара), который был рабом Умм Салямы: если кто-то сомневается в своей молитве, то есть колеблется без предпочтения, то согласно Абу Ханифе, в отличие от шафиитов, он должен отбросить сомнение, то есть то, в чем сомневается — четвертую ракаату. Это подтверждается его словами: «и пусть строит на уверенности» (بناء على اليقين), то есть на том, что он знает с уверенностью — три ракааты. Ракаата, в которой сомневается, считается нафильной, а два сажда сугха — тоже нафильными, называемыми «мургхиматей аш-шайтан» — отгоняющими шайтана, что является активным причастием в форме «мукримат» от глагола «ифъаль», то есть унижающими и прогоняющими. Знай, что хадис Абу Саида передан разными путями и имеет различные формулировки, которые мы приведем. Говорю: Муслим передал от Зейда ибн Аслама от Ата от Абу Саида, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то сомневается в своей молитве и не знает, молился ли он три или четыре ракааты, пусть отбросит сомнение и строит на том, в чем уверен, затем совершит два сажда сугха до саляма. Если он молился пять ракаатов, то два сажда сугха покроют его молитву, а если он завершил четыре, то они будут отгонять шайтана». Формулировка ан-Насаи с этой стороны: «Если кто-то сомневается в своей молитве, пусть отменит сомнение и строит на уверенности. Когда он убедится в завершении, пусть совершит два сажда сугха сидя. Если он молился пять, два сажда сугха покроют его молитву, а если четыре, то они отгоняют шайтана». В риваяте ад-Даркутни: «Если кто-то сомневается, молится ли он три или четыре, пусть совершит одну ракаату, пока сомнение будет в добавлении, затем сделает два сажда сугха до саляма. Если он молился пять, два сажда сугха покроют его молитву, а если завершил четыре, то они отгоняют шайтана». В другой риваяте ад-Даркутни: «Если кто-то сомневается в своей молитве и не знает, молился ли он четыре или три, пусть отбросит сомнение и строит на уверенности, затем встанет и совершит одну ракаату, потом сделает два сажда сугха сидя до саляма. Если его молитва была четыре и он добавил одну ракаату, то эти два сажда сугха покроют пятую, а если три — четвертая будет завершением, а два сажда сугха — отгоняющими шайтана». Из хадисов этой главы передал ат-Тирмизи и ибн Маджа от хадиса Абдуррахмана ибн Ауфа, который сказал: «Слышал, как Пророк ﷺ сказал: »Если кто-то отвлекся в молитве и не знает, молился ли он три или четыре ракааты, пусть...«»