HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · В какое время принимаются мольбы в пятницу

Хадис № 1048

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، أَنَّ الْجُلَاحَ، مَوْلَى عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَهُ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ: «يَوْمُ الْجُمُعَةِ ثِنْتَا عَشْرَةَ - يُرِيدُ - سَاعَةً، لَا يُوجَدُ مُسْلِمٌ يَسْأَلُ اللَّهَ ﷿ شَيْئًا، إِلَّا أَتَاهُ اللَّهُ ﷿، فَالْتَمِسُوهَا آخِرَ سَاعَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص290
  • Зубайр Али Заи:его иснад достоверен
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص281
Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Амр, то есть Ибн аль-Харис, что аль-Джулях, вольноотпущенник Абд аль-Азиза, передал ему, что Абу Салама, то есть Ибн Абд ар-Рахман, передал ему от Джабира ибн Абдуллаха, от Посланника Аллаха ﷺ, что он сказал: «В пятничный день есть двенадцать — он имел в виду — часов, и нет такого мусульманина, который попросил бы Аллаха ﷻ о чём-либо в этот час, чтобы Аллах ﷻ не даровал ему это. Ищите же его в последний час после послеполуденной молитвы»
т. 1 с. 275

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 1 сборнике Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 3, с. 262
٣ - (بَاب الْإِجَابَةِ أَيَّةُ سَاعَةٍ هِيَ فِي يَوْمِ الْجُمُعَةِ) [١٠٤٨] (ثِنْتَا عَشْرَةَ يُرِيدُ سَاعَةً) وَلَفْظُ النَّسَائِيِّ يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة والمراد ها هنا السَّاعَةُ النُّجُومِيَّةُ وَالْمُرَادُ أَنَّهَا فِي عَدَدِ السَّاعَاتِ كَسَائِرِ الْأَيَّامِ (يَسْأَلُ اللَّهَ) أَيْ فِي سَاعَةٍ مِنْهَا وَهَذِهِ السَّاعَاتُ عُرْفِيَّةٌ وَضَمِيرُ الْتَمِسُوهَا رَاجِعٌ إِلَى هَذِهِ السَّاعَةِ (آخِرَ سَاعَةٍ) ظَرْفٌ لِالْتَمِسُوا وَالْمُرَادُ بِهَا السَّاعَةُ النُّجُومِيَّةُ فَلَا إِشْكَالَ فِي الظرفية بأن يقال كيف يلتمس السَّاعَةُ كَذَا فِي حَاشِيَةِ النَّسَائِيِّ لِلسِّنْدِيِّ قَالَ الْقَاضِي اخْتَلَفَ السَّلَفُ فِي وَقْتِ هَذِهِ السَّاعَةِ وَفِي مَعْنَى قَائِمٍ يُصَلِّي فَقَالَ بَعْضُهُمْ هِيَ مِنْ بَعْدِ الْعَصْرِ إِلَى الْغُرُوبِ قَالُوا وَمَعْنَى يُصَلِّي يَدْعُو وَمَعْنَى قَائِمٌ مُلَازِمٌ وَمُوَاظِبٌ كَقَوْلِهِ تعالى (ما دمت عليه قائما) وَقَالَ آخَرُونَ هِيَ مِنْ حِينِ خُرُوجِ الْإِمَامِ إِلَى فَرَاغِ الصَّلَاةِ وَقَالَ آخَرُونَ مِنْ حِينِ تُقَامُ الصَّلَاةُ حَتَّى يَفْرُغَ وَالصَّلَاةُ عِنْدَهُمْ عَلَى ظَاهِرِهَا وَقِيلَ مِنْ حِينِ يَجْلِسُ الْإِمَامُ عَلَى الْمِنْبَرِ حَتَّى يَفْرُغَ مِنَ الصَّلَاةِ وَقِيلَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ قَالَ الْقَاضِي وَقَدْ رُوِيَتْ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ هَذَا آثَارٌ مُفَسِّرَةٌ لِهَذِهِ الْأَقْوَالِ قَالَ وَقِيلَ عِنْدَ الزَّوَالِ وَقِيلَ مِنَ الزَّوَالِ إِلَى أَنْ يَصِيرَ الظِّلُّ نَحْوَ ذِرَاعٍ وَقِيلَ هِيَ مَخْفِيَّةٌ فِي الْيَوْمِ كُلِّهِ كَلَيْلَةِ الْقَدْرِ وَقِيلَ مِنْ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى طُلُوعِ الشَّمْسِ قَالَ الْقَاضِي وَلَيْسَ مَعْنَى هَذِهِ الْأَقْوَالِ أَنَّ هَذَا كُلَّهُ وَقْتٌ لَهَا بَلْ مَعْنَاهُ أَنَّهَا تَكُونُ فِي أَثْنَاءِ ذَلِكَ الْوَقْتِ لِقَوْلِهِ وَأَشَارَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا هَذَا كَلَامُ الْقَاضِي وَالصَّحِيحُ بَلِ الصَّوَابُ مَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ ذَكَرَهُ النَّوَوِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ [١٠٤٩] (عَنْ أَبِي بُرْدَةَ) هُوَ عَامِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قَيْسٍ وَعَبْدُ اللَّهِ هُوَ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَأَبُو بُرْدَةَ مِنَ التَّابِعِينَ الْمَشْهُورِينَ (يَقُولُ هِيَ) أَيْ سَاعَةُ الْجُمُعَةِ (مَا بَيْنَ أَنْ يَجْلِسَ الْإِمَامُ) أَيْ عَلَى (الْمِنْبَرِ إِلَى أَنْ تُقْضَى الصَّلَاةُ) وَقَدِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ وَذَكَرَ الْحَافِظُ فِي فَتْحِ الْبَارِي عَنِ الْعُلَمَاءِ ثَلَاثَةً وَأَرْبَعِينَ قَوْلًا وَهَذَا الْمَرْوِيُّ عَنْ أَبِي مُوسَى أَحَدُهَا وَرَجَّحَهُ مُسْلِمٌ عَلَى مَا رَوَى عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ
3 - (ГЛАВА О ВРЕМЕНИ ОТВЕТА, КОТОРОЕ МОЖЕТ БЫТЬ В ЛЮБУЮ ЧАСУ В ДЕНЬ ПЯТНИЦЫ) [1048] (Двенадцать часов) — так говорит Насаи, употребляя выражение «день пятницы двенадцать часов», имея в виду астрономический час, то есть количество часов, как и в другие дни. (Он просит у Аллаха) — то есть в один из этих часов, и эти часы являются условными. Местоимение «вы просите» относится к этому часу. (Последний час) — обстоятельство времени для глагола «просите», и под ним понимается астрономический час. Нет затруднений в том, что обстоятельство времени может быть выражено таким образом, как указано в примечании Насаи к Синди. Сказал Кади: предшественники расходились во мнениях относительно времени этого часа и значения слова «стоящий, молящийся». Некоторые из них утверждали, что это время с послеасрской молитвы до захода солнца. Они понимали «молящийся» как тот, кто молится и просит, а «стоящий» — как тот, кто постоянно и усердно молится, подобно словам Всевышнего: «Пока ты стоишь на ней» (ما دمت عليه قائما). Другие говорили, что это время с выхода имама до окончания молитвы. Третьи утверждали, что это время с начала молитвы до её окончания, при этом молитва понимается у них буквально. Также говорили, что это время с того момента, как имам садится на минбар, до окончания молитвы. Ещё говорили, что это последний час пятничного дня. Кади сказал: от Пророка ﷺ передавались свидетельства, поясняющие эти высказывания. Говорили также, что это время при зените, или с зенита до того, как тень станет длиной около локтя. Говорили, что оно скрыто в течение всего дня, подобно ночи предопределения (Лейлат аль-Кадр). Говорили, что это время с рассвета до восхода солнца. Кади отметил, что смысл этих высказываний не в том, что весь этот период является временем ответа, а в том, что ответ может быть в любой момент в течение этого времени, поскольку он указал рукой, уменьшая это время. Это слова Кади, а правильным и истинным является то, что передал Муслим в хадисе от Абу Мусы от Пророка ﷺ, что время ответа — это промежуток между тем, как имам садится, и тем, как заканчивается молитва. Это упомянул ан-Навави. Сказал аль-Мунзири, и это передал Насаи. [1049] (От Абу Бурды) — это Амир ибн Абд Аллах ибн Кейс, а Абд Аллах — это Абу Муса аш-Ша'ири, и Абу...