Аль-Албани:Слабый, и переданный с остановкой.ضعيف والمحفوظ موقوفضعيف سنن أبي داود ج1 ص83
Зубайр Али Заи:«Сахих Муслим» (853)
Шуайб аль-Арнаут:передатчики надёжныرجاله ثقاتسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص281
Абдуллах ибн Умар сказал: «Слышал, как твой отец рассказывал о Посланнике Аллаха ﷺ о времени пятничной молитвы?» Я ответил: «Да, слышал, как он говорил, что это время от того момента, когда имам садится, до окончания молитвы.»
3 - (ГЛАВА О ВРЕМЕНИ ОТВЕТА, КАКАЯ ЖЕ ЧАСА В ДЕНЬ ПЯТНИЦЫ)
[1048] (Двенадцать часов) — так говорит формулировка ан-Насаи: «День пятницы — двенадцать часов», и здесь имеется в виду астрономический час, то есть количество часов, как и в другие дни. (Он просит у Аллаха) — то есть в один из этих часов, и эти часы являются условными, а местоимение «вы просите» относится к этому часу. (Последний час) — обстоятельство для слова «просите», и под ним понимается астрономический час, поэтому нет затруднения в том, как можно просить час.
Так сказано в примечании ан-Насаи к передаче ас-Синди.
Сказал Кади: предшественники расходились во мнениях относительно времени этого часа и значения «стоящий, молящийся». Некоторые из них говорили, что это время с послеасрской молитвы до захода солнца. Они объясняли «молиться» как «просить», а «стоящий» — как постоянный и усердный, подобно словам Всевышнего: «Пока ты стоишь в молитве» (ما دمت عليه قائما). Другие говорили, что это время с выхода имама до окончания молитвы. Еще одни утверждали, что это время с начала молитвы до ее окончания, при этом молитва понимается у них буквально. Говорили также, что это время с того момента, как имам садится на минбар, до окончания молитвы. Иные же утверждали, что это последний час пятницы.
Кади сказал: и от Пророка ﷺ передавались хадисы, которые объясняют эти высказывания. Говорили, что это время около зенита, или с зенита до того, как тень станет длиной около локтя. Говорили, что оно скрыто в течение всего дня, как ночь предопределения (Лайлят аль-Кадр). Говорили, что это время с рассвета до восхода солнца.
Кади пояснил, что смысл этих высказываний не в том, что весь этот промежуток времени является временем ответа, а в том, что ответ может быть в любой момент в течение этого времени, и он указал рукой, уменьшая это время.
Это слова Кади, а правильным и истинным является то, что передал Муслим в хадисе от Абу Мусы от Пророка ﷺ, что это время — от того момента, когда имам садится, до окончания молитвы. Это упомянул ан-Навави.
Сказал аль-Мунзири, и передал ан-Насаи.
[1049] (От Абу Бурды) — это Аамер ибн Абдуллах ибн Кайс, а Абдуллах — это Абу Муса аш-Ша'ири, и Абу...