Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص296
Зубайр Али Заи:достоверный
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص299
Атаа сказал: «В эпоху Ибн аз-Зубайра в один день совпали пятничная и праздничная молитвы (Ид). Он объединил их и совершил две ракаты утром, не прибавляя к ним ничего, затем совершил молитву аср».
[1071] («Следует сунна») — хадис, передатчики которого — люди достоверного сборника «Сахих», и передавалось от аш-Шафии в одном из его высказываний, а также от большинства факихов, что нет послабления, поскольку доказательство обязательности (молитвы) не было подробно разъяснено, а хадисы данной главы опровергают их мнение. Также передавалось от аш-Шафии, что послабление касается только тех, кто находится вне города. Он приводил в доказательство слова Усмана: «Кто из знатных хочет молиться с нами пятничную молитву, пусть молится, а кто желает уйти — пусть уходит». Опровержение этому в том, что слова Усмана не ограничивают высказывание Посланника ﷺ. Это сказал аш-Шокани. В книге «Милость умме» он сказал: если день праздника совпадает с пятницей, то наиболее правильное мнение у аш-Шафии — что пятничная молитва не отменяется для жителей города, а для тех, кто пришёл из деревень, у него предпочтительно мнение, что она для них отменяется, и если они совершают молитву праздника, им разрешается уходить и оставлять пятничную молитву. Абу Ханифа утверждал обязательность пятничной молитвы для жителей города. Ахмад считал, что пятничная молитва не обязательна ни для жителей деревень, ни для жителей города, а обязанность пятничной молитвы отменяется молитвой праздника, и они совершают молитву зухр. Ата говорил, что в этот день отменяются и пятничная молитва, и зухр вместе, и после молитвы праздника не совершается никакая молитва, кроме аср. Закончил аль-Мунзири, и ан-Насаи привёл этот хадис от Вахба ибн Кайсан от ибн Аббаса в подобном сокращении.
[1072] («Не прибавил к ним, пока не совершил молитву аср») — аш-Шокани сказал, что очевидно, что он не совершил молитву зухр, и в этом содержится мнение, что если пятничная молитва отпадает по одному из допустимых оснований, то тому, у кого она отпала, не обязательно совершать молитву зухр. К этому мнению склоняются Ата и очевидное понимание тех, кто утверждает, что пятничная молитва — это основа. Ты знаешь, что то, что Аллах возложил на Своих рабов в пятничный день, — это молитва пятницы, и обязательность молитвы зухр для того, кто оставил её по уважительной или неуважительной причине, нуждается в доказательстве, а доказательства, пригодные для того, чтобы придерживаться этого, отсутствуют, насколько мне известно. Закончил речь.
Я сказал: это ложное мнение, а правильное — то, что сказал эмир аль-Ямани в «Пути мира». Ибн Таймия сказал в «Аль-Мунтака» после того, как привёл приведённую выше риваят от ибн аз-Зубайра: я говорю, что суть этого в том, что он видел начало пятничной молитвы до зенита и опередил её, принимая это вместо молитвы праздника. Закончил.