Хадис № 1092

Разрешение говорить с минбара завершено. У ханафитов речь проповедника во время проповеди нежелательна, если она не касается дела, известного как доброе (امر بالمعروف). Так, когда он ﷺ приказал сесть (فجلس على باب المسجد) немедленно для исполнения, затем сказал «تعالَ» — то есть «поднимись» (ارْتَفِعْ) с ряда сандалий (صف النعال) к месту мужчин и иди в мечеть. Рагиб сказал, что изначально это означало призыв человека на возвышенное место, затем это слово стало употребляться для призыва в любое место, а «تعالى» означает «поднимайся», «взбирайся». Говорят: «علّيته» — я поднял его. «Именно это передали люди». Муснад хадис привёл Ибн Абу Шейба с его словами: «Хафс рассказал нам от Ибн Джурейджа от Атаа, что Пророк ﷺ произносил проповедь» (وَمَخْلَدٌ هُوَ شَيْخٌ) — то есть его хадис записывался и изучался, как упомянул Ибн ас-Саллах. Аль-Мунзири сказал, что этот Махлад — это Махлад ибн Язид аль-Джазари, который передал этот хадис от Ибн Джурейджа от Атаа ибн Аби Рабаха от Джабира, марифу (повышенной степени достоверности). Аль-Бухари и Муслим в своих Сахихах приводят хадис Махлада ибн Язида, и Ахмад ибн Ханбал собирался... 1 - (Глава о сидении, когда поднимаются на минбар) [1092] (Он произносил две проповеди) — то есть в день пятницы. Это общее утверждение, а подробности таковы: (Он сидел) — возобновление и скромное утверждение. Его сидение — это место перевода, и сидение на минбаре перед проповедью является сунной, и по этому поводу большинство учёных придерживаются мнения, противоположного мнению Абу Ханифы. Так говорили Ибн Баттал и за ним Ибн ат-Тин, и они сказали, что хадис противоречит этому и завершён. Я сказал: в «Аль-Хидая» есть мнение, противоречащее этому, и вот его выражение: «Когда имам поднимается на минбар, он садится» — это завершено (إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ). Учёные сказали, что желательно произносить проповедь на минбаре, и некоторые из них сказали, что кроме Мекки, ибо...