Сунан Абу Дауда · Проповедь на арке

Хадис № 1096

حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا شِهَابُ بْنُ خِرَاشٍ، حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ رُزَيْقٍ الطَّائِفِيُّ، قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى رَجُلٍ لَهُ صُحْبَةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، يُقَالُ لَهُ: الْحَكَمُ بْنُ حَزْنٍ الْكُلَفِيُّ، فَأَنْشَأَ يُحَدِّثُنَا، قَالَ: وَفَدْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَابِعَ سَبْعَةٍ - أَوْ تَاسِعَ تِسْعَةٍ - فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، زُرْنَاكَ فَادْعُ اللَّهَ لَنَا بِخَيْرٍ، فَأَمَرَ بِنَا، أَوْ أَمَرَ لَنَا بِشَيْءٍ مِنَ التَّمْرِ، وَالشَّأْنُ إِذْ ذَاكَ دُونٌ، فَأَقَمْنَا بِهَا أَيَّامًا شَهِدْنَا فِيهَا الْجُمُعَةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَقَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى عَصًا، أَوْ قَوْسٍ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، كَلِمَاتٍ خَفِيفَاتٍ طَيِّبَاتٍ مُبَارَكَاتٍ، ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ لَنْ تُطِيقُوا - أَوْ لَنْ تَفْعَلُوا - كُلَّ مَا أُمِرْتُمْ بِهِ، وَلَكِنْ سَدِّدُوا، وَأَبْشِرُوا»، قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: سَمِعْتُ أَبَا دَاوُدَ قَالَ: «ثَبَّتَنِي فِي شَيْءٍ مِنْهُ بَعْضُ أَصْحَابِنَا، وَقَدْ كَانَ انْقَطَعَ مِنَ القِرْطَاسِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص302
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад силёнإسناده قويسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص318

Нам передал Са‘ид ибн Мансур, сказав: нам передал Шихаб ибн Хираш, сказав: мне передал Шу‘айб ибн Рузайк ат-Таифи, который сказал: я сидел у человека, имевшего общение с Посланником Аллаха ﷺ, которого звали аль-Хакам ибн Хазн аль-Куляфи, и он начал рассказывать нам, сказав: «Я прибыл к Посланнику Аллаха ﷺ седьмым из семерых — или девятым из девяти. Мы вошли к нему и сказали: «О Посланник Аллаха, мы посетили тебя, так помолись Аллаху за нас о благе». И он велел [дать] нам, или велел выдать нам немного фиников, а положение дел тогда было скудным. Мы пробыли там несколько дней, за которые застали пятничную молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ. Он встал, опираясь на посох или на лук, воздал хвалу Аллаху и восхвалил Его немногими словами — благими и благословенными, — а затем сказал: «О люди! Вы не сможете исполнить — или не станете исполнять — всё, что вам велено, но держитесь верного пути и радуйтесь!»» Абу Али сказал: я слышал Абу Дауда, который сказал: «Кое-что из этого мне подтвердил один из наших товарищей, поскольку часть текста на бумаге была утрачена (прервана)».

Цепочка передатчиков

Шарх1 Редкие слова2

سَدِّدُوا: باب السين مع الدال (глава о сочетании букв с и д) — سَدَّدَ (саддада) — означает стремиться к точности и правильности в делах, проявлять усердие и справедливость. В хадисах говорится: «قارِبُوا وَسَدِّدُوا» — то есть стремитесь к точности и прямоте, проявляйте умеренность и справедливость. Али был наставлен просить у Аллаха «السداد» — точность и попадание в цель, как при стрельбе из лука. Также упоминается, что верующий, который «يسدد» — действует умеренно, не переусердствуя и не пренебрегая. В хадисе Абу Бакра говорится о том, что при ношении пояса (изара) следует «سَدِّدْ وَقَارِبْ» — то есть носить его так, чтобы не было излишества и не было недостатка. В описании ученика Корана говорится, что его родители будут прощены, если они были «مُسَدِّدَيْن» — то есть придерживались прямого пути и точности. «السداد» также называли луком, символизирующим попадание в цель, и это слово часто встречается в хадисах. В хадисах говорится о стремлении к достатку и обеспечению нужд — «حتى يصيب سدادًا من عيش» — то есть пока не достигнет достаточного средства к жизни. «السداد» с ксаром (с ударением на а) означает исправление недостатков, а с фатхой и даммой — гора или насыпь. Есть географические названия «سد الروحاء» и «سد الصهبا» — места между Меккой и Мединой. «السدة» — может означать дверь, навес или пространство перед дверью, защищающее от дождя. В хадисах упоминается, что Али и Фатима стояли у «السدة» — то есть у входа. В хадисах говорится, что «لا تُفتح لهم السدد» — то есть им не открываются двери и не разрешается жениться на благополучных женщинах. Также есть выражение «من يغش سدد السلطان» — кто обманывает власть, тот будет наказан. В хадисах упоминается, что Муғира не молился в «سدة المسجد» — тени мечети, и поэтому получил прозвище «السدي». В хадисе Умм Салама говорится, что она была «سدة» — то есть дверью между Посланником Аллаха и его уммой, и предостерегает от необоснованного выхода, который может привести к проблемам.
وَالشَّأْنُ: شَأْنٌ (шаън) — в хадисе о проклятии говорится: «У меня и у нее был шаън» — то есть дело, ситуация или состояние. Шаън означает проблему, дело, состояние. Множественное число — شُؤون (шуу'ун). В хадисе говорится, что если бы не постановление Аллаха о проклятии и отмена наказания, то я бы заставил его отвечать за то, что она родила ребенка, похожего на того, в кого она была обвинена. В хадисе от аль-Хакма ибн Хазна шаън означает слабое состояние, отсутствие богатства. В другом хадисе говорится: «Пользуйся тем, что выше его (фарджа)», то есть наслаждайся тем, что выше половых органов, так как это не запрещено. Здесь шаън стоит в винительном падеже с подразумеваемым глаголом. В хадисе о гусле (омовении) упоминается, что нужно омывать шууна (части) головы — кости, выступы и соединения, их четыре, расположены друг над другом. В хадисе Айюба учителя, когда они потерпели поражение, он взял шаън — участок тростника в горах, где растет земля, и принес его с собой. Шаън здесь означает горный выступ с почвой, на которой растут растения. Абу Муса сказал, что это не совсем объяснение.