В отношении суры «Аль-Мунафикин» (Лицемеры), как передано у Муслима, и что упоминал ан-Ну’ман несколько раз. В сурах «Саббих» и «Аль-Гашия» содержится напоминание о событиях Последнего дня, обещания и угрозы, что соответствует их чтению в этой общей молитве. Известно, что в двух праздниках (Ид аль-Фитр и Ид аль-Адха) Пророк ﷺ читал с сурами «Каф» и «Караб», и сунна предписывает, чтобы имам в пятничной молитве читал в первой рака’ате суру «Аль-Джуму’а», а во второй — «Аль-Мунафикин», либо в первой — «Саббих» (Славь имя Господа твоего Всевышнего), а во второй — «Халя Атака Хадис аль-Гашия» (Пришло ли к тебе известие о Гашии), либо в первой — «Аль-Джуму’а», а во второй — «Халя Атака Хадис аль-Гашия». Аль-Ираки отметил, что предпочтительнее из этих вариантов читать в первой рака’ате «Аль-Джуму’а», а во второй — «Аль-Мунафикин», как указал аш-Шафии в передаче от ар-Раби’. Установлены три способа чтения, которые мы перечислили, и нет оснований предпочитать один из них другому, кроме того, что хадисы, содержащие соответствующую формулировку, указывают на то, что это практиковалось в разные дни. Абу Ханифа и его сподвижники, как передано у Ибн Аби Шейбы в «Муснаде» от аль-Хасана аль-Басри, утверждали, что имам может читать то, что пожелает. Ибн Уййайна считал нежелательным намеренно читать в пятничной молитве то, что передано от Пророка ﷺ, чтобы это не стало обязательной сунной, а не просто рекомендацией. Ибн аль-‘Араби, придерживавшийся мнения Ибн Мас’уда, отметил, что Абу Бакр ас-Сиддик читал в ней суру «Аль-Бакара». Ибн Абд аль-Барр в «Аль-Истиджкар» передал от Абу Исхака аль-Марвези мнение, сходное с высказыванием Суфьяна ибн Уййайны. От Абу Хурайры передавалось подобное мнение, но большинство учёных с ними не согласились. Из сподвижников, которые с ними не согласились, были Али и Абу Хурайра. Аль-Ираки отметил, что это мнение принадлежит Маликю, аш-Шафии, Ахмаду и Абу Тхауру, что является кратким итогом. «И, возможно, когда совпадают два праздника и пятница, он читает обе эти суры». Аль-Мунзири передал это и отметил, что это передано у Муслима, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджа.