HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда

Хадис № 1161

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ ثَابِتٍ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ، خَرَجَ بِالنَّاسِ لِيَسْتَسْقِيَ فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ، جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهِمَا، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ، وَرَفَعَ يَدَيْهِ، فَدَعَا وَاسْتَسْقَى وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверныйصحيح
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص317
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1023), Сахих Муслим (894)صحيح البخاري (١٠٢٣) صحيح مسلم (٨٩٤)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص364
Нам передал Ахмад ибн Мухаммад ибн Сабит аль-Марвази, нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ма‘мар от аз-Зухри, от Аббада ибн Тамима, от его дяди, что Посланник Аллаха ﷺ вышел с людьми, чтобы совершить молитву о дожде (истиска), и совершил с ними молитву в два ракята, читая в них Коран вслух, перевернул свой плащ, поднял руки, обратился с мольбой, просил дождя и повернулся лицом к кибле.
т. 1 с. 301

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж44
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 18
لَوْلَا أَنَّهُ السُّنَّةُ لَصَلَّيْتُ فِي الْمَسْجِدِ وَاسْتَخْلَفَ مَنْ يُصَلِّي بِضَعَفَةِ النَّاسِ فِي الْمَسْجِدِ قَالُوا فَإِنْ كَانَ فِي الْجَبَّانَةِ مَسْجِدٌ مَكْشُوفٌ فَالصَّلَاةُ فِيهِ أَفْضَلُ وَإِنْ كَانَ مَسْقُوفًا فَفِيهِ تُرَدَّدٌ انْتَهَى قَالَ فِي فَتْحِ الْبَارِي قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْأُمِّ بَلَغَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَخْرُجُ فِي الْعِيدَيْنِ إِلَى الْمُصَلَّى بِالْمَدِينَةِ وَهَكَذَا مَنْ بَعْدَهُ إِلَّا مِنْ عُذْرِ مَطَرٍ وَنَحْوِهِ وَكَذَا عَامَّةُ أَهْلِ الْبُلْدَانِ إِلَّا أَهْلَ مَكَّةَ انْتَهَى وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ وَالْحَاكِمُ وَسَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْمُنْذِرِيُّ وَقَالَ فِي التَّلْخِيصِ إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ انْتَهَى قُلْتُ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ وَهُوَ عِيسَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَبِي فَرْوَةَ الْفَرْوِيُّ الْمَدَنِيُّ قَالَ فِيهِ الذَّهَبِيُّ فِي الْمِيزَانِ لَا يَكَادُ يعرف وقال هذا حديث منكر وقال بن الْقَطَّانِ لَا أَعْلَمُ عِيسَى هَذَا مَذْكُورًا فِي شَيْءٍ مِنْ كُتُبِ الرِّجَالِ وَلَا فِي غَيْرِ هذا الإسناد انتهى قال المنذري وأخرجه بن ماجه ٣ - كتاب صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ وَتَفْرِيعِهَا [١١٦١] (جُمَّاعٌ) بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَشْدِيدِ الْمِيمِ يُقَالُ جُمَّاعُ النَّاسِ أَيِ اخْتِلَاطُهُمْ (وَتَفْرِيعُهَا) بِالرَّفْعِ مَعْطُوفٌ عَلَى الْجُمَّاعِ أَيْ تَفْرِيعُ أَبْوَابِ صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ وَالْفَرْعُ مَا يَتَفَرَّعُ مِنْ أَصْلِهِ يُقَالُ فَرَّعْتُ مِنْ هَذَا الْأَصْلِ مَسَائِلَ فَتَفَرَّعَتْ أَيِ اسْتُخْرِجَتُ فَخَرَجَتْ وَالْمَعْنَى هَذِهِ مَجْمُوعُ أَبْوَابِ الِاسْتِسْقَاءِ وَمَا يَتَفَرَّعُ عَلَيْهِ مِنَ الْمَسَائِلِ مِنْ تَحْوِيلِ الرِّدَاءِ وَالْخُطْبَةِ وَرَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الدُّعَاءِ بِهَيْئَةٍ مَخْصُوصَةٍ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (عَنْ عَمِّهِ) الْمُرَادُ بِعَمِّهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ الْمُتَكَرِّرُ فِي الرِّوَايَاتِ (خَرَجَ بِالنَّاسِ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ الْخُرُوجِ لِلِاسْتِسْقَاءِ إِلَى الصَّحْرَاءِ لِأَنَّهُ أَبْلَغُ فِي الِافْتِقَارِ وَالتَّوَاضُعِ وَلِأَنَّهَا أَوْسَعُ لِلنَّاسِ (فَصَلَّى بِهِمْ رَكْعَتَيْنِ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ الرَّكْعَتَيْنِ فِي صَلَاةِ الِاسْتِسْقَاءِ (جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فِيهِمَا) وَلَمْ يَذْكُرْ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ الْجَهْرَ بِالْقِرَاءَةِ وذكره البخاري
Если бы не то, что это сунна, я бы совершил молитву в мечети и назначил того, кто молится с немощными людьми в мечети. Они сказали: если на кладбище есть открытый мечеть, то молитва там предпочтительнее, а если крытый, то там бывает колебание. Завершено. В «Фатх аль-Бари» говорится: Шафии в «Аль-Ум» сообщил, что нам передавали, что Посланник Аллаха ﷺ выходил в оба праздника к молитвенному месту в Медине, и так поступали и после него, кроме случаев, когда была причина, например дождь и тому подобное. То же касается и большинства жителей городов, кроме жителей Мекки. Завершено. Этот хадис приводят Ибн Маджах и аль-Хаким, а Абу Дауд и аль-Мунзири умолчали о нем. В «Ат-Талхис» говорится, что его иснад слабый. Завершено. Я отметил в его иснаде неизвестного человека — это Иса ибн Абд аль-Аля ибн Аби Фарва аль-Фарви аль-Мадани. В «Аль-Мизан» ад-Дахаби сказал о нем, что он едва ли известен, и назвал этот хадис отверженным. Ибн аль-Каттан сказал: я не знаю, чтобы этот Иса упоминался в книгах о передатчиках или в других иснадах. Завершено. Аль-Мунзири сказал, что хадис приводится Ибн Маджахом. 3 - Книга молитвы за дождь и её подразделения [1161] (Джумма') с даммой на джиме и удвоением мима означает смешение людей. (И тафри') с рафом — это присоединённое к джумме', то есть подразделение глав молитвы за дождь. Тафри' — то, что отделяется от корня. Говорят: я отделил от этого корня вопросы, и они отделились, то есть были извлечены и вышли. Значит, это собрание глав молитвы за дождь и связанных с ней вопросов, таких как смена одежды, хутба, поднятие рук в мольбе в особом виде и прочее. И Аллах знает лучше. (От его дяди) имеется в виду Абдуллах ибн Зайд ибн Асим, часто встречающийся в риваятах. (Вышел с людьми) — в этом содержится указание на предпочтительность выхода для молитвы за дождь на пустыню, так как это более выразительно в проявлении нужды и смирения, и потому что там больше места для людей. (Совершил с ними две ракаты) — здесь доказательство предпочтительности двух ракатов в молитве за дождь. (Громко читал в них) — в риваяте Муслима не упоминается громкое чтение, но об этом говорит аль-Бухари.