[1169] (أتت النبي بواكي) — множественное число от «бакия», то есть пришли к Пророку души, плачущие, или женщины, плачущие из-за прекращения дождя, обращаясь к нему за помощью. Это и есть известная риваят, зафиксированная в Сунанах Абу Дауда.
Аль-Мунзири сказал, что так произошло в нашей риваят и в других, которые мы видели с буквой ба (باء) с огласовкой фатха. Аль-Хаттаби упомянул: «Я видел, как Пророк ﷺ принимает плачущих с двумя даммами под буквой йа (ياء).»
Завершено.
Я сказал: «Мовакаа (المواكاة) — это опора, прислонение, опирание и перенос тяжести на что-либо». Аль-Хаттаби в «Аль-Алим» объяснил, что это перенос тяжести на руки, когда их поднимают и вытягивают в мольбе. Отсюда же происходит опирание на посох, что является переносом тяжести на него. Завершено.
В «Аль-Нихая» он сказал: «То есть переносить тяжесть на руки, то есть поднимать и вытягивать их в мольбе, и от этого — опирание на посох, что есть перенос тяжести на него». Завершено.
Эту риваят также принял автор «Аль-Мишкат».
Аль-Мунзири сказал: «Некоторые из них, и правильное мнение — то, что упомянул аль-Хаттаби».
Аль-Мунзири отметил, что у известной риваят есть своя версия. Завершено.
Ас-Синди предпочел известную риваят и сильно отверг другие, не опираясь на слова аль-Хаттаби, ибн аль-Асир и аль-Мунзири.
Ан-Навави сказал: «То, что утверждал аль-Хаттаби, не подтверждается риваят и не ограничивается правильное понимание, более того, это не ясный смысл».
В риваят аль-Байхаки: «Пришла к Пророку ﷺ» — он заменил «бвааки» (بواكي). Завершено.
Я сказал: «По риваят аль-Хаттаби совпадает с хадисом по теме, и Аллах знает лучше», так в «Гайят аль-Максуд».
(اسقنا) — с присоединением и отсечением, (غيثا) — то есть дождь, (مغيثا) с даммой на первой букве — помощник от слова «игата» со значением помощи, (مريئا) с фатхой на мим и удлинением, допускается слияние — то есть приятный, благоприятный, не причиняющий вреда от потопа и разрушения, (مريعاً) передается двумя способами — с йа и ба. Тот, кто передал с йа, отнес его к «мараа» — плодородию, говорят: «амраа аль-макан», если он стал плодородным. Тот, кто передал с ба — «марбаа», означает рост весны, так сказал аль-Хаттаби.
В комментарии «Аль-Мишкат» «мариа» с фатхой на мим и с даммой — то есть много.
В комментарии «Ас-Сунна» — это «да мараа» — плодородие и изобилие, передается «мурбиа» с ба и даммой на мим — то есть вызывающий рост весны, и передается «мартаа» с фатхой на мим и та — то есть то, на чем пасутся верблюды, и всякое плодородие — пастбище, и от этого происходит «яртаа» и «ялябу» — упомянул это ат-Тиби.
(فأطبقت عليهم السماء) — на строение действительного причастия, и сказали — на пассивное. Говорят «атбака», если что-то накрывает голову и покрывает её, то есть облака были над ними как крышка. Сказали, что облака появились в то время и покрыли их как крышка над головами, так что они не видели небо из-за плотности облаков и их распространения. Также сказали, что «атбака» — это постоянный дождь. Говорят: «атбака аль-хумма» — то есть продолжалась лихорадка.
В комментарии «Ас-Сунна» — значит «наполнял», а «аль-гайс аль-мутбак» — это обильный, широкий дождь.