[1170] («Кроме в мольбе об осадках») В книге «ан-Найл» очевидно, что здесь отрицается поднятие рук во всех мольбах, кроме мольбы об осадках, что противоречит многочисленным достоверным хадисам, подтверждающим поднятие рук в мольбах, не связанных с осадками. Эти хадисы многочисленны, и аль-Бухари выделил их отдельной главой в книге «Дуа» и привёл в ней несколько хадисов, а аль-Мунзири посвятил этому отдельный раздел. Ан-Навави сказал, что таких хадисов больше, чем можно сосчитать, и что он собрал около тридцати хадисов из «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим» или одного из них, упомянув их в конце главы о характеристике молитвы в комментарии «аль-Мухадззаб». Конец цитаты.
Некоторые учёные считают, что следует следовать этим хадисам и истолковывают хадис Анаса как отрицание видения им поднятых рук, что не влечёт отрицания видения поднятых рук у других. Другие же склоняются к толкованию хадиса Анаса с целью примирения, считая, что отрицание относится к определённому виду поднятия — к чрезмерному поднятию рук, что подтверждается его словами «до тех пор, пока не увидишь белизну подмышек». Это подтверждается тем, что большинство хадисов о поднятии рук в мольбе подразумевают именно вытягивание и раскрытие рук при мольбе, а в мольбе об осадках к этому добавляется поднятие рук до уровня лица, так что локти соприкасаются, и тогда видна белизна подмышек. Либо же отрицание относится ко всем видам поднятия рук, как в риваяте Муслима, упомянутом выше, и у Абу Дауда, где Анас молился об осадках именно так, вытягивая руки и выставляя их ладонями вниз, пока не увидел белизну подмышек, как будет показано далее.
Очевидно, что следует придерживаться упомянутого отрицания Анаса и не поднимать руки в мольбах, кроме тех случаев, где в хадисах упомянуто поднятие, а в остальных случаях действовать согласно отрицанию, поскольку хадисы о поднятии рук в мольбах, кроме мольбы об осадках, более достоверны, чем отрицание в хадисе Анаса, либо потому, что они частные, и общее строится на частном, либо потому, что они достоверны и предпочтительнее отрицания.
Суть хадиса Анаса — отрицание чрезмерного поднятия рук в тех случаях, где это известно, и кто знает доказательство против того, кто не знает, — его речь завершена.
Истина в том, что Анас не отрицал поднятие рук в мольбе, а имел в виду, что Пророк ﷺ не поднимал руки чрезмерно высоко, выше уровня груди, так что ладони не выходили за пределы тела до тех пор, пока не была видна белизна подмышек, кроме мольбы об осадках. И Аллах знает лучше.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1171] («И вытягивал руки и выставлял ладони…») Сказали многие учёные, что сунна — в каждой мольбе о снятии бедствия поднять руки.