HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Глава о чтении в молитве при затмении

Хадис № 1189

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «خُسِفَتِ الشَّمْسُ، فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَالنَّاسُ مَعَهُ، فَقَامَ قِيَامًا طَوِيلًا بِنَحْوٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ، ثُمَّ رَكَعَ»، وَسَاقَ الْحَدِيثَ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص325
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (1052), Сахих Муслим (907)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص391
Нам передал аль-Ка‘наби, от Малика, от Зайда ибн Аслама, от Аты ибн Ясара, от Ибн Аббаса, он сказал: «Солнце затмилось, и Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву, а люди — вместе с ним. Он стоял долгое стояние, примерно равное суре «аль-Бакара», затем совершил поясной поклон», — и продолжил рассказывать хадис.
т. 1 с. 309

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
Шарх1Тахридж10
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 38
٥ - (بَاب الْقِرَاءَةِ فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ) [١١٨٧] (فَقَامَ فَحَزَرْتُ) بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَزَاءٍ مُعْجَمَةٍ ثُمَّ رَاءٍ مُهْمَلَةٍ أَيْ قَدَّرْتُ قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَجْهَرْ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا وَلَوْ جَهَرَ لَمْ تَحْتَجْ فِيهَا إِلَى الْحَزْرِ وَالتَّخْمِينِ وَمِمَّنْ قَالَ لَا يَجْهَرْ بِالْقِرَاءَةِ فِيهَا مَالِكٌ وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ وَكَذَلِكَ قَالَ الشَّافِعِيُّ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهِ [١١٨٨] (فَجَهَرَ بِهَا يَعْنِي فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ هَذَا خِلَافُ الرِّوَايَةِ الْأُولَى عَنْ عَائِشَةَ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَجَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ قَالُوا وَقَوْلُ الْمُثْبِتِ أَوْلَى مِنْ قَوْلِ النَّافِي لِأَنَّهُ حَفِظَ زِيَادَةً لَمْ يَحْفَظْهَا النَّافِي وَقَالَ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْجَهْرُ إِنَّمَا جَاءَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ دُونَ صَلَاةِ النَّهَارِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ جَهَرَ مَرَّةً وَخَفَتَ مَرَّةً أُخْرَى وَكُلُّ ذَلِكَ جَائِزٌ انْتَهَى وَتَقَدَّمَ بَعْضُ الْكَلَامِ آنِفًا قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ بِمَعْنَاهُ [١١٨٩] (عن بن عَبَّاسٍ) فِي فَتْحِ الْبَارِي وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ اللُّؤْلُؤِيِّ فِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي هريرة بدل بن عَبَّاسٍ وَهُوَ غَلَطٌ
5 - (ГЛАВА О ЧТЕНИИ В МОЛИТВЕ ПРИ ЗАТМЕНИИ) [1187] (فَقَامَ فَحَزَرْتُ) — здесь я предположил пропущенную букву ح и написание ز с диакритикой, затем пропущенную ر, то есть сделал предположение. Аль-Хаттаби сказал, что это указывает на то, что он не читал вслух в этой молитве, и если бы он читал вслух, то не было бы необходимости в предположениях и догадках. Среди тех, кто утверждал, что в этой молитве не читают вслух, были Малик и сторонники мнения, а также так говорил аш-Шафии. Аль-Мунзири в своем иснаде упомянул Мухаммада ибн Исхака, о котором уже говорилось ранее. [1188] (فَجَهَرَ بِهَا يَعْنِي فِي صَلَاةِ الْكُسُوفِ) — «он читал вслух, имея в виду молитву при затмении». Аль-Хаттаби сказал, что это противоречит первому передаче от Айши, и к этому мнению склонялись Ахмад ибн Ханбал, Исхак ибн Рахавейх и группа знатоков хадиса. Они сказали, что утверждающее мнение предпочтительнее отрицательного, поскольку оно сохраняет добавление, которое не сохранил отрицающий. Также сказали, что возможно, чтение вслух было только в ночной молитве, а не в дневной, и возможно, что чтение вслух было однажды, а в другой раз — тихим. Всё это допустимо. Конец. Ранее уже было сказано. Аль-Мунзири отметил, что это передали аль-Бухари и Муслим, а также ат-Тирмизи в своем смысле. [1189] (عن بن عباس) — в «Фатх аль-Бари» и в передаче аль-Лулуи в «Сунан Абу Дауда» от Абу Хурайры.