4 — Книга «Главы о молитве путника»
(Глава «Молитва путника»)
[1198] То есть главы о молитве в пути и о вопросах и предписаниях, вытекающих из неё.
Его слово (сказала: «предписана молитва в два рак‘ата» и далее). Учёные разошлись во мнениях относительно сокращения молитвы в пути. Аш-Шафии, Малик ибн Анас и большинство учёных сказали: допустимо и сокращение, и совершение молитвы полностью, но сокращение предпочтительнее. Абу Ханифа и многие другие сказали: сокращение обязательно, а совершение полностью недопустимо. Они приводят в качестве доказательства то, что большинство действий Пророка ﷺ и его сподвижников заключалось в сокращении. Аш-Шафии же и согласные с ним приводят в качестве доказательства известные хадисы в «Сахихе» Муслима и в других сборниках о том, что сподвижники, путешествуя вместе с Посланником Аллаха ﷺ, — одни из них сокращали молитву, другие совершали её полностью, одни постились, другие не постились, — и никто из них не упрекал за это других. А также то, что Усман совершал молитву полностью, и так же поступали Аиша (да будет доволен ею Аллах) и другие. Это подтверждается явным смыслом слов Всевышнего Аллаха: «Не будет на вас греха, если вы сократите молитву». Это указывает на снятие греха и на дозволенность.
Что же касается хадиса «предписана молитва в два рак‘ата», то его смысл в том, что она предписана в виде двух рак‘атов для того, кто желает ограничиться этим числом. Затем к молитве в оседлости было добавлено ещё два рак‘ата в обязательном порядке, а молитва в пути осталась при дозволенности ограничиться прежним числом. Таким образом установились доказательства дозволенности совершения молитвы полностью, и стало необходимым обратиться к ним и свести вместе указания шариата.
Это передал ан-Навави. Аль-Хаттаби сказал: это слова самой Аиши, сказанные от себя, а не риваят от Посланника Аллаха ﷺ и не пересказ его слов. Подобное же передаётся и от Ибн Аббаса — как его собственное мнение. Возможно, что дело в этом обстоит так, как сказали они оба, поскольку оба они — учёные знатоки фикха, застали время Посланника Аллаха ﷺ и были его сподвижниками, хотя и не застали самое начало установления шариата, время, когда молитва впервые была предписана Посланнику Аллаха ﷺ, ибо молитва была предписана ему в Мекке, а Аиша находилась при Посланнике Аллаха ﷺ только в Медине, а Ибн Аббас в то время не был в том возрасте, когда человек понимает подобные вещи и осознаёт их суть. Не исключено, что он взял эти слова от Аиши, ведь он часто делал так в своих хадисах: если исследовать большую часть того, что он передаёт, окажется, что это услышано от большинства сподвижников. А если это так, то относительно самой Аиши достоверно установлено, что она совершала молитву в пути полностью и молилась по четыре рак‘ата.
Конец цитаты.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1199] (Абдуллах ибн