Они составляют сорок восемь миль хашимитского измерения, как сказал ан-Навави. Абу Ханифа и куфийцы утверждали, что сокращение молитвы не допускается на расстоянии менее трёх мархалей. Аль-Бухари привёл свидетельства, указывающие на то, что минимальное расстояние для сокращения — это один день и одна ночь, что подтверждается его словами в Сахихе, где Пророк ﷺ называет путешествие «днём и ночью» после заголовка «Сколько можно сокращать молитву». Аль-Хаттаби отметил, что если этот хадис достоверен, то три фарасака — это предел, в пределах которого разрешено сокращать молитву, однако он не знает ни одного из факихов, кто бы придерживался этого мнения. Передавалось от Анаса, что он сокращал молитву на расстоянии до пяти фарасаков. От Ибн Умара передаётся, что он путешествовал в дневное время и сокращал молитву, а от Али известно, что он отправился в аль-Баджила и совершил с ними полуденную молитву из двух ракатов, после чего вернулся в тот же день. Амр ибн Динар сказал, что Джабир ибн Зайд говорил ему, что он сокращает молитву в Арафате. Что касается мнения факихов, то аль-Авзаи утверждал, что большинство учёных считают допустимым сокращение на расстоянии полного дня пути, и мы придерживаемся этого мнения. Малик считал, что сокращение возможно от Мекки до Усфана, до Таифа и до Джидды, что совпадает с мнением Ахмада ибн Ханбаля и Исаака, и на это намекал аш-Шафии, говоря о двух ночах пути. От аль-Хасана и аз-Зухри передавалось мнение, близкое к этому, что сокращение возможно на расстоянии двух дней пути. Аш-Шафии опирался на слова ибн Аббаса, когда его спросили о сокращении до Арафата, и он ответил, что нет, а сокращение возможно до Усфана, Джидды и Таифа. Аналогичное мнение передавалось от Ибн Умара, где расстояние составляло четыре бурда, и это наиболее достоверные из двух передаваемых риваят от Ибн Умара. Суфьян ат-Таври и сторонники мнения утверждали, что сокращение молитвы допускается только на расстоянии трёх дней пути. Об этом сказал аль-Мундири, и хадис был приведён Муслимом. В хадисе [1202] говорится о том, что полуденная молитва в Дзи аль-Хульфа совершается из двух ракатов, и это служит доказательством дозволенности сокращения молитвы в коротком путешествии, поскольку между Мединой и Дзи аль-Хульфой шесть миль. Далее поясняется, что Дзи аль-Хульфа не был конечным пунктом путешествия, а Пророк ﷺ направлялся туда по пути в Мекку, и его остановка там совпала с первой молитвой, в которой он присутствовал — полуденной, которую он сократил, и продолжал сокращать молитвы до возвращения. В книге «аль-Миркаат» говорится, что сокращение молитвы не разрешается, пока не покинут пределы города, согласно мнению Абу Ханифы, аш-Шафии и Ахмада, и есть риваят от Малика и от него самого, что сокращение возможно, если расстояние от Мисра составляет три мили. Некоторые из табиинов утверждали, что разрешается сокращать молитву, начиная с дома. В передаче Ибн Аби Шейбы от Али ﵁ говорится, что он вышел из Басры, совершил полуденную молитву из четырёх ракатов, а затем сказал, что если бы мы преодолели этот предел, то совершили бы её из двух ракатов. Об этом же сообщает аль-Мундири, и хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи и ан-Насаи.