Хадис № 1205

Рассмотрение сомнения и то, что опора в определении времени молитвы должна быть на имама: если имам уверен в наступлении времени, то сомнения некоторых последователей не учитываются. «Сказали: солнце зашло или не зашло» — то есть Анас и другие не были уверены в заходе солнца или в его отсутствии. Что же касается Пророка ﷺ, то он был самым сведущим в определении времени, и не совершал молитву зухр до захода солнца. В этом содержится доказательство того, что молитву зухр следует начинать сразу после захода солнца, без задержки. Аль-Мунзири умолчал об этом. [1205] «Если остановился в месте» — имеется в виду перед зухром, а не в любое время, поскольку достоверно от Анаса передано, что если он отправлялся в путь до захода солнца, то откладывал молитву зухр до времени аср. «И если это было в середине дня» — это связано с тем, что из контекста следует, что он спешит и не обращает внимания на это, даже если это приходится на середину дня. Под «серединой дня» понимается близость к середине дня, поскольку заход солнца обязателен. Это сказал ас-Синди. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передал ан-Насаи. Я говорю: и он посвятил этому раздел в книге, посвящённый ускорению молитвы зухр в пути. В книге аль-Баваб ибн Аби Шейба в «Муснаде» есть раздел «Кто сказал: если ты в пути, говори: солнце зашло или не зашло», и там приводится риваят от Джарира от Мисхаджа ибн Мусы ад-Дабби, который сказал: «Слышал, как Анас ибн Малик говорил Мухаммаду ибн Амру: если ты в пути и говоришь: солнце зашло или не зашло, или день достиг середины или не достиг, то молись до того, как отправишься в путь». И от пути Мансура ибн аль-Хакама передано: «Если ты в пути и говоришь: солнце зашло или не зашло, то молись». Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал ан-Насаи. (Раздел о совмещении двух молитв) [1206] Шафии и большинство учёных считают допустимым совмещать молитвы зухр и аср в любое из их времён, какое пожелают.