(Глава: «кто сказал…» и так далее)
[1248] (Его слово: «И было у Посланника Аллаха ﷺ»). В этом хадисе содержится указание на то, что одной из особенностей молитвы страха является то, что имам молится с каждой группой по два ракята, будучи при этом совершающим обязательную молитву в одних двух ракятах и добровольную — в других двух.
Ан-Навави сказал: так же говорил аш-Шафии, и это передают также от аль-Хасана. Ат-Тахави утверждал, что это отменено (насх), но его утверждение не принимается, поскольку нет доказательства на его отмену. Конец цитаты.
Ас-Синди сказал: в этом хадисе — несомненное указание на то, что совершающий обязательную молитву следует за совершающим добровольную, и я не видел от них удовлетворительного ответа на это. Конец цитаты.
(Его слово: «и так же в вечерней молитве») — это правильное умозаключение по аналогии (кияс), и, по всей видимости, это слова самого Абу Дауда. Однако аль-Байхаки привёл этот хадис через путь Абу Бакра Мухаммада ибн Букайра от Абу Дауда от Убайдуллаха ибн Муаза, подобно этому и по иснаду, и по матну, и там также сказано «и так же в вечерней молитве» до конца этих слов. Затем аль-Байхаки сказал: я полагаю, что это слова Аль-Аш‘аса.
Ад-Даракутни привёл через путь Умара аль-Бакрави: рассказал нам Аль-Аш‘ас от аль-Хасана от Абу Бакры, что Пророк ﷺ совершил с людьми вечернюю молитву в три ракята, затем удалился, и пришли другие, и он совершил с ними три ракята; таким образом у Пророка ﷺ получилось шесть ракятов, а у людей — по три ракята.
Аль-Байхаки в «аль-Ма‘рифа» сказал: это передал Умар аль-Бакрави от Аль-Аш‘аса от аль-Хасана от Абу Бакры от Пророка ﷺ относительно вечерней молитвы, и это — ошибка (вахм), а правильным является первое, то есть слова Аль-Аш‘аса.
(Его слово: «и так же передал Йахья ибн Абу Касир») — то есть относительно молитв, кроме вечерней. Его хадис у Муслима приведён со словами: «и он совершил с одной группой два ракята, затем они отступили, и он совершил с другой группой два ракята». Он сказал: «и было у Посланника Аллаха ﷺ четыре ракята, а у людей — два ракята».
(Его слово: «и так же») — то есть подобно тому, как передал Абу Салама от Джабира, передал также Сулейман аль-Йашкури, и подобным же образом передал аль-Хасан от Джабира ибн Абдуллаха. В хадисе всех этих передатчиков говорится, что Пророк ﷺ совершил с людьми два ракята, затем произнёс таслим, затем совершил с другой группой людей два ракята, затем произнёс таслим; таким образом у Пророка ﷺ получилось четыре ракята, а у каждой из этих групп — по два ракята.
Аль-Мунзири сказал: хадис Абу Бакры привёл ан-Насаи. Конец цитаты.
Далее знай, что хафиз Ибн Абд аль-Барр в «ат-Тамхиде» сказал: относительно молитвы страха от Пророка ﷺ передано много форм, и он упомянул из них шесть форм.
Первая — то, на что указывает хадис Ибн Умара; из имамов это мнение высказывали аль-Аузаи и Ашхаб.
Аль-Айни сказал: это мнение высказывали также Абу Ханифа и его последователи.
Ибн Абд аль-Барр сказал: вторая — хадис Салиха ибн Хавата от Сахля ибн Абу Хасмы; это мнение высказывали Малик, аш-Шафии, Ахмад и Абу Саур.
Третья — хадис Ибн Мас‘уда; это мнение высказывали Абу Ханифа и его последователи, кроме Абу Юсуфа.
Четвёртая — хадис Абу Аййаша аз-Зуркы; это мнение высказывали Ибн Абу Лейля и ас-Саури.
Пятая — хадис Хузайфы; это мнение высказывал ас-Саури как допустимое, и это передано от группы сподвижников, среди них Хузайфа, Ибн Аббас, Зайд ибн Сабит и Джабир ибн Абдуллах.
Шестая — хадис Абу Бакры о том, что он молился с каждой группой по два ракята; аль-Хасан аль-Басри выносил фетву согласно этому. Аль-Музани передал от аш-Шафии, что если бы он во время страха совершил молитву с одной группой в два ракята, затем произнёс таслим, затем совершил молитву с другой группой в два ракята и произнёс таслим — это было бы допустимо. Он сказал: и так же молился Пророк ﷺ в Батн Нахль.
Ибн Абд аль-Барр сказал: передано, что его молитва таким образом была в день Зат ар-Рика‘.
Абу Дауд в своём «Сунане» упомянул для молитвы страха восемь форм, а Ибн Хиббан в своём «Сахихе» упомянул девять видов, а кади Ийяд в «аль-Икмаль» упомянул для молитвы страха тринадцать форм, а ан-Навави упомянул, что они доходят до шестнадцати форм, но не разъяснил из этого ничего.
——
[Примечание Ибн аль-Каййима, «Тахзиб ас-сунан»]
Хафиз Шамс ад-Дин Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал: этот хадис Абу Бакры передал ад-Даракутни от него, и в нём сказано, что Пророк ﷺ совершил с людьми вечернюю молитву в три ракята, затем удалился, и пришли другие, и он совершил с ними три ракята; таким образом у него получилось шесть ракятов, а у людей — по три ракята.
Ибн аль-Каттан сказал: по-моему, эти два хадиса не связаны непрерывной передачей, поскольку Абу Бакра не молился с ним молитву страха, ведь он, без сомнения, принял ислам во время осады Таифа, спустившись на веревке (бакра) из крепости, за что и был назван Абу Бакрой; а это было после того, как Пророк ﷺ завершил дела с Хавазин, и после этого Пророк ﷺ уже не встречал военной хитрости врага до самой своей смерти, упокой его Аллах.
То, что он сказал, несомненно верно, но подобное не считается недостатком (иллят) и не является разрывом (инкита‘) по мнению всех имамов хадиса и фикха. Ведь хотя Абу Бакра не был свидетелем этого случая, он слышал о нём от другого сподвижника, а умма единогласна в принятии риваятов Ибн Аббаса и подобных ему сподвижников, хотя большинство их передач являются мурсаль от Пророка ﷺ, и никто из числа саляфов, знатоков хадиса и фикихов не оспаривал этого.
Таким образом, обоснование недействительности на этом основании само является недействительным. И Аллах знает лучше.