HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Разделы добровольных молитв и сунны

Хадис № 1251

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، ح وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، الْمَعْنَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، قَالَ، سَأَلْتُ عَائِشَةَ، عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مِنَ التَّطَوُّعِ، فَقَالَتْ: «كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا فِي بَيْتِي، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي بِهِمُ الْعِشَاءَ، ثُمَّ يَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ، وَكَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ تِسْعَ رَكَعَاتٍ فِيهِنَّ الْوِتْرُ، وَكَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا، وَلَيْلًا طَوِيلًا جَالِسًا، فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ، رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ، وَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَاعِدٌ، رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ ، وَكَانَ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّي بِالنَّاسِ صَلَاةَ الْفَجْرِ ﷺ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص343
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по Муслиму (730).
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан сахих (хороший достоверный)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص438
Нам передал Ахмад ибн Ханбаль: нам передал Хушайм: нам сообщил Халид. И (другим путём): нам передал Мусаддад: нам передал Язид ибн Зурай‘: нам передал Халид, — тем же смыслом, — от Абдуллаха ибн Шакика, который сказал: я спросил Аишу о дополнительной молитве Посланника Аллаха ﷺ, и она сказала: «Он молился перед полуденной молитвой четыре раката в моём доме, затем выходил и молился с людьми, затем возвращался в мой дом и молился два раката. Он молился с людьми закатную молитву, затем возвращался в мой дом и молился два раката. Он молился с ними ночную молитву, затем входил в мой дом и молился два раката. Он молился ночью девять ракатов, включая витр. Он молился долгую часть ночи стоя и долгую часть ночи сидя. Если он читал стоя, то совершал поясной и земной поклоны стоя, а если читал сидя, то совершал поясной и земной поклоны сидя. Когда наступал рассвет, он молился два раката, затем выходил и молился с людьми утреннюю молитву».
т. 2 с. 18

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 2
Шарх1Тахридж38Редкие слова1
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 93
٥ - كتاب التطوع وركعات السنة باب [١٢٥٠] (عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ) وَهِيَ أُخْتُ مُعَاوِيَةَ زَوْجَةُ النَّبِيِّ ﷺ (ثِنْتَيْ عَشْرَةَ) بِسُكُونِ الشِّينِ وَتُكْسَرُ (رَكْعَةً) بِسُكُونِ الْكَافِ وَإِنَّمَا ذَكَرَ ذَلِكَ مَعَ أَنَّهُ مِنَ الْوَاضِحَاتِ لِأَنَّهَا عَلَى أَلْسِنَةِ كَثِيرٍ مِنَ الْعَوَامِّ تَجْرِي بِفَتْحِهَا لِكَوْنِ جَمْعِهَا كَذَلِكَ (بُنِيَ لَهُ بِهِنَّ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ) مُشْتَمِلٌ عَلَى أَنْوَاعٍ مِنَ النِّعْمَةِ قال المنذري وأخرجه مسلم والترمذي والنسائي وبن مَاجَهْ [١٢٥١] (كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ النَّوَافِلِ الرَّاتِبَةِ فِي الْبَيْتِ كَمَا يُسْتَحَبُّ فِيهِ غَيْرُهَا وَسَوَاءٌ فِيهِ رَاتِبَةُ فَرَائِضِ النَّهَارِ وَاللَّيْلِ وَقَالَ مَالِكٌ وَالثَّوْرِيُّ الْأَفْضَلُ فِعْلُ نَوَافِلِ النَّهَارِ الرَّاتِبَةِ فِي الْمَسْجِدِ وَرَاتِبَةِ اللَّيْلِ فِي الْبَيْتِ قُلْتُ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ أَنَّهُ ﷺ صَلَّى سُنَّةَ الصُّبْحِ وَالْجُمُعَةِ فِي بَيْتِهِ وَهُمَا صَلَاتَا نَهَارٍ مَعَ قَوْلِهِ ﷺ أَفْضَلُ الصَّلَاةِ صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ وَهَذَا عَامٌّ صَحِيحٌ صَرِيحٌ لَا مُعَارِضَ لَهُ فَلَيْسَ لِأَحَدٍ الْعُدُولُ عَنْهُ وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَاللَّهُ أَعْلَمُ (فَإِذَا قَرَأَ وَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ) أَيْ يَنْتَقِلُ مِنَ الْقِيَامِ وَكَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ لَكِنْ هَذَا فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ وَفِي بَعْضِهَا يَنْتَقِلُ مِنَ الْقُعُودِ إِلَى الْقِيَامِ وَيَقْرَأُ بَعْضَ الْقِرَاءَةِ ثُمَّ يَنْتَقِلُ مِنَ الْقِيَامِ إِلَى الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَلَمْ يُرْوَ عَكْسُ ذَلِكَ فَكَانَ ﷺ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَحْوَالٍ قَائِمًا فِي كُلِّهَا وَقَاعِدًا فِي بَعْضِهَا ثُمَّ قَائِمًا انْتَهَى قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ وبن مَاجَهْ مُخْتَصَرًا وَمُطَوَّلًا [١٢٥٢] (كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ) وَالتَّثْنِيَةُ لَا تُنَافِي الْجَمْعَ وَبِهِ يَحْصُلُ الْجَمْعُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَا رُوِيَ أَنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ (فِي بَيْتِهِ) الظَّاهِرُ أَنَّهُ قَيَّدَ لِلْأَخِيرَةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ [١٢٥٣] (كَانَ لَا يَدْعُ) أَيْ لَا يَتْرُكُ (أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ) وَهِيَ سُنَّةُ الظُّهْرِ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا فِي الْأَكْثَرِ وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ أَيْضًا وَالرَّاجِحُ هُوَ الْأَرْبَعُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وأخرجه البخاري والنسائي
5 — книга о добровольных молитвах и ракаатах сунны Глава [1250] «(от Умм Хабибы)» — а она сестра Муавии, жена Пророка ﷺ. «(двенадцать)» — с сукуном на «шин», допустимо и кясра. «(ракаатов)» — с сукуном на «каф». Он упомянул это, хотя это и является чем-то очевидным, потому что на языке многих простолюдинов это слово произносится с фатхой, поскольку так произносится множественное число от него. «(будет построен для него ими дом в раю)» — содержащий разные виды благ. Аль-Мунзири сказал: хадис привели также Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. [1251] «(он совершал молитву перед полуденной молитвой)» — в этом содержится указание на желательность совершения раватибных (сопутствующих) добровольных молитв дома, как желательно совершать там и иные добровольные молитвы, причём это касается как раватибов дневных обязательных молитв, так и ночных. Малик и ас-Саури сказали: предпочтительнее совершать раватибные добровольные молитвы дня в мечети, а раватиб ночи — дома. Я говорю: Муслим и другие передали, что Пророк ﷺ совершал сунну утренней молитвы и сунну пятничной молитвы у себя дома, а обе эти молитвы — дневные, вместе с его словами ﷺ: «Лучшая молитва человека — молитва в его доме, кроме обязательной», а это — общее, достоверное и ясное указание, которому ничто не противоречит, поэтому никому не следует от него отступать. Таково мнение аш-Шафии, и Аллах знает лучше. «(Когда он читал, стоя, он совершал поясной и земной поклоны)» — то есть переходил из положения стоя [непосредственно к поклонам], и таков же смысл слов «совершал поясной и земной поклоны, сидя». Но это происходило в некоторых случаях, а в других он переходил из сидячего положения в положение стоя, читал часть чтения, а затем переходил из положения стоя к поясному и земному поклонам. Обратное же не передано. Так, Пророк ﷺ в ночной молитве пребывал в трёх состояниях: стоя — во всех случаях, сидя — в некоторых случаях, а затем снова стоя. Конец цитаты. Аль-Мунзири сказал: хадис привели также Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа — кратко и подробно. [1252] «(он совершал молитву перед полуденной молитвой в два ракаата)» — двойственное число не противоречит множественному, и этим достигается совмещение между этим хадисом и тем, что передано о том, что он никогда не оставлял четырёх ракаатов перед полуденной молитвой. «(в своём доме)» — по-видимому, это уточнение относится к последнему [из упомянутого]. Аль-Мунзири сказал: хадис привели также аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи. [1253] «(он не оставлял)» — то есть не оставлял — «(четырёх [ракаатов] перед полуденной молитвой)» — а это и есть сунна полуденной молитвы. Пророк ﷺ обычно совершал перед полуденной молитвой четыре ракаата чаще всего, но иногда совершал и два ракаата, и предпочтительным является именно четыре. Аль-Мунзири сказал: хадис привели также аль-Бухари и ан-Насаи.