[1262] (Если я была бодрствующей, он рассказывал мне) — этот хадис указывает на дозволенность ложиться отдыхать после молитвы двух ракатов фаджр до того, как прозвучит азан на молитву. Вопрос о правовом статусе такого отдыха вызвал разногласия, и существует шесть мнений. Первое, и правильное, что это дозволено на уровне предпочтительности (истихаб). Ираки сообщает, что среди сподвижников, кто практиковал это или выносил фетву в пользу этого, были Абу Муса аль-Аш'ари, Рафи' ибн Хадидж, Анас ибн Малик и Абу Хурайра. По поводу 'Умара ибн аль-Хаттаба есть разногласия: передается, что он делал это, как упомянуто у Ибн Аби Шейбы в его Муснаде, но также передается и его отрицание. Среди табиинов, кто придерживался этого мнения, были Ибн Сирин, Саид ибн аль-Мусаййиб, Касим ибн Мухаммад ибн Аби Бакр, Урва ибн аз-Зубайр, Абу Бакр ибн Абд ар-Рахман, Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба и Сулейман ибн Йасар. Ибн Хазм говорит, что по передаче Яхьи ибн Саида аль-Каттана от Усмана ибн Гийяса известно, что человек приходил, и 'Умар ибн аль-Хаттаб совершал молитву с людьми, совершая две ракааты в глубине мечети, ложился на бок и входил в молитву вместе с ними. Среди имамов, кто считал такой отдых предпочтительным, был аш-Шафии и его последователи. Для полного изложения см. «И'лам ахль аль-'аср». (Если я была спящей, разбуди меня) — это относится либо к хадису, либо к молитве витр. Аль-Мунзири отмечает, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи.
[1263] (От кого он рассказывал) — подлежащее здесь Зияд ибн Саад, а винительный местоименный суффикс относится к относительному местоимению (от которого рассказывал) — замена для относительного местоимения. Его имя Зайд или Абд ар-Рахман, так говорит аль-Миззи (или кто-то другой), то есть не обязательно Зияд ибн Саад — неизвестно, является ли он сыном Аби 'Аттаба или нет. (Если я была спящей, ложись) — это понимается как указание на различие времен. (Если я была бодрствующей, он рассказывал мне) — Ибн аль-Малик говорит, что это доказательство того, что разделение между сунной утренней молитвы и обязательной молитвой допустимо, и что хадис является сунной в общении с людьми.