زيد بن أبي عتاب الشامي

Нам передал Мухаммад ибн Йахья ибн Фарис, что Са‘ид ибн аль-Хакам передал им, нам сообщил Нафи‘ ибн Язид, мне передал Йахья ибн Абу Сулейман от Зайда ибн Абу аль-Аттаба и Ибн аль-Макбури, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Когда вы приходите к молитве, а мы совершаем земной поклон, то совершайте земной поклон вместе с нами и не считайте это (упущенным) чем-то. А кто застал (хотя бы один) ракат, тот застал молитву».

Нам передал Мусаддад: нам передал Суфьян от Зияда ибн Са‘да, от того, кому передал (это) Ибн Абу Аттаб или другой, от Абу Салямы, он сказал: сказала Аиша: «Пророк ﷺ, когда совершал два раката (сунны) фаджра, если я спала, ложился (рядом), а если я бодрствовала, разговаривал со мной».

Нам передал Али ибн Мухаммад, он сказал: нам передал Яхья ибн Адам, он сказал: нам передал Ибн аль-Мубарак, от Са‘ида ибн Абу Аюба, от Яхьи ибн Абу Сулеймана, от Зайда ибн Абу Аттаба, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ, который сказал: «Лучший дом среди мусульман — это дом, в котором есть сирота, к которому относятся хорошо, а худший дом среди мусульман — это дом, в котором есть сирота, к которому относятся плохо»

Нам передал Абу Нуайм, сказал: нам передал Абдуллах ибн Мубашшир, вольноотпущенник Умм Хабибы, от Зайда ибн Абу Аттаба, от Муавии, который сказал: я слышал Посланника Аллаха ﷺ, говорившего: «Любая женщина, которая вплетает в свои волосы чужие волосы, тем самым вплетает в них ложь»

Нам передал Бишр ибн аль-Муфаддаль Абу Исмаил, нам передал Абд ар-Рахман, то есть Ибн Исхак, от Зайда ибн Абу Аттаба, от Амра ибн Сулайма, от Абу Катады, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ, когда он молился, держа на руках Умаму, или Умайму, дочь Абу аль-Аса — а она была дочерью Зайнаб. Он брал её на руки, когда вставал, и опускал, когда совершал поясной поклон, и так до конца молитвы»

Нам передал Абд ар-Раззак, нам сообщил Ибн Джурайдж, мне сообщил Амир ибн Абдуллах ибн аз-Зубайр от Амра ибн Сулайма аз-Зуракы, что он слышал, как Абу Катада говорил: «Пророк ﷺ молился, а Умама, дочь Зайнаб, дочери Пророка ﷺ, — она дочь Абу аль-Аса ибн ар-Раби‘ ибн Абд аль-‘Уззы, — была у него на плечах. Когда он совершал поясной поклон, он опускал её, а когда поднимался из земного поклона, брал её и снова сажал на плечи». Амир сказал: «Я не спросил его, какая это была молитва». Ибн Джурайдж сказал: «Мне передали от Зайда ибн Абу Аттаба, от Амра ибн Сулайма, что это была утренняя молитва». Абу Абд ар-Рахман сказал: «Он передал его безупречно».

Нам передал Али ибн Асим, от Халида, от Абу Кыляба, от Абд ар-Рахмана ибн Атаба, который сказал: Абу Хурайра говорил: «Кто встретил утро в состоянии большого ритуального осквернения (джанаба), у того в этот день нет поста». Он сказал: Марван ибн аль-Хакам отправил меня и ещё одного человека к Аише и Умм Саляме, чтобы мы спросили их о человеке, который встречает утро в состоянии джанабы в Рамадан, прежде чем совершит полное омовение. Он сказал: одна из них сказала: «Посланник Аллаха ﷺ бывало встречал утро в состоянии джанабы, затем совершал полное омовение и завершал пост своего дня». Он сказал: а другая сказала: «Он бывало встречал утро в состоянии джанабы не по причине ночного истечения (во сне), затем завершал свой пост». Он сказал: мы вернулись и сообщили об этом Марвану. Марван сказал Абд ар-Рахману: «Сообщи Абу Хурайре, что они сказали». Абу Хурайра сказал: «Так я и предполагал, и так я и думал». Он сказал: тогда Марван сказал ему: «Предположениями и мнениями ты даёшь людям фетвы?»