То есть тот, кто утверждает, что разговор между сунной и обязательным (фардом) отменяет молитву или её награду, — его утверждение ошибочно. Аль-Мунзири отметил, что в иснаде этого хадиса есть неизвестный человек.
[1264] (Не проходит мимо человека, не позвав его к молитве и т.д.) — в этом содержится доказательство того, что пробуждающий должен будить спящего для молитвы. Аль-Мунзири указал, что в иснаде фигурирует Абу аль-Фадль аль-Ансари, который не является широко известным. В некоторых рукописях его имя встречается в уменьшительной форме — Абу аль-Фуайл. В «Ат-Таҡриб» упоминается Абу аль-Фадль ибн Халаф аль-Ансари, а также говорится, что возможно имя Абу аль-Муфаддаль с добавлением мима, или же бин аль-Фадль.
Завершено.
(ГЛАВА: Если человек догоняет имама и не совершил двух ракатов утренней молитвы)
[1265] (От Абдуллаха ибн Сарджаса, который сказал: пришёл человек) — аль-Хаттаби в этом видит доказательство того, что если человек совпадает с имамом в обязательной молитве, то не следует отвлекаться на совершение двух ракатов утренней молитвы и оставлять их до того, как он их догонит после молитвы. (Какая из них твоя молитва?) — это вопрос с упрёком, который подразумевает осуждение его действия. В этом содержится указание на то, что ему не дозволено так поступать, даже если время позволяет освободиться от них до выхода имама из молитвы, поскольку слова ﷺ «или та, что ты совершил с нами» указывают на то, что он догнал молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ после того, как тот завершил два раката.
Это последние слова аль-Хаттаби.
А ан-Навави в своем комментарии к «Муслиму» говорит, что в этом содержится доказательство того, что нельзя совершать нафиль после начала призыва к молитве, даже если человек догоняет молитву вместе с имамом. Это опровержение тех, кто утверждает, что если он знает, что догонит первую и вторую ракат, то может совершать нафиль.
Ибн Абд аль-Бар сказал, что всё это — осуждение такого действия, поэтому никому не дозволено совершать в мечети что-либо из нафилей, если обязательная молитва уже началась.
Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.