HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Если имам опоздал и не совершил две ракааты утренней молитвы

Хадис № 1265

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ وَالنَّبِيُّ ﷺ يُصَلِّي الصُّبْحَ، فَصَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ، ثُمَّ دَخَلَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الصَّلَاةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ، قَالَ: «يَا فُلَانُ، أَيَّتُهُمَا صَلَاتُكَ؟ الَّتِي صَلَّيْتَ وَحْدَكَ، أَوِ الَّتِي صَلَّيْتَ مَعَنَا؟»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص347
  • Зубайр Али Заи:привёл Муслим (712)
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص446
Нам передал Сулейман ибн Харб, ему передал Хаммад ибн Зейд, от Асима, от Абдуллаха ибн Сарджиса, который сказал: «Пришёл человек, когда Пророк ﷺ совершал утреннюю молитву. Он совершил два ракята (отдельно), а затем присоединился к Пророку ﷺ в молитве. Когда Пророк ﷺ завершил молитву, он сказал: «О такой-то, какая из этих двух — твоя молитва? Та, что ты совершил один, или та, что совершил с нами?»»
т. 2 с. 22

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи, Сунан Ибн Маджа
Шарх1Тахридж3
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 100
يَعْنِي مَنْ قَالَ إِنَّ الْكَلَامَ بَيْنَ السُّنَّةِ وَالْفَرْضِ يُبْطِلُ الصَّلَاةَ أَوْ ثَوَابَهَا فَقَوْلُهُ بَاطِلٌ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ [١٢٦٤] (لَا يَمُرُّ بِرَجُلٍ إِلَّا نَادَاهُ بِالصَّلَاةِ إِلَخْ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنْ يُوقِظَ مُسْتَيْقِظٌ النَّائِمَ لِلصَّلَاةِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي إِسْنَادِهِ أَبُو الْفَضْلِ الْأَنْصَارِيُّ وَهُوَ غَيْرُ مَشْهُورٍ (أَبُو الْفُضَيْلِ) هَكَذَا مُصَغَّرًا فِي بَعْضِ النُّسَخِ وَالَّذِي فِي التَّقْرِيبِ أَبُو الْفَضْلِ بْنُ خَلَفٍ الْأَنْصَارِيُّ وَقِيلَ فِيهِ أَبُو المفضل بزيادة ميم وقيل بن الْفَضْلِ انْتَهَى (بَابُ إِذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ وَلَمْ يصل رَكْعَتَيْ الْفَجْرِ) [١٢٦٥] (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ سَرْجِسَ قَالَ جَاءَ رَجُلٌ) قَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي هَذَا دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ إِذَا صَادَفَ الْإِمَامَ فِي الْفَرِيضَةِ لَمْ يَشْتَغِلْ بِرَكْعَتَيِ الْفَجْرِ وَيَتْرُكُهُمَا إِلَى أَنْ يَقْضِيَهُمَا بَعْدَ الصَّلَاةِ (أَيَّتُهُمَا صَلَاتُكَ) مَسْأَلَةُ إِنْكَارٍ يُرِيدُ بِذَلِكَ التَّهْدِيدَ عَلَى فِعْلِهِ وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ الْوَقْتُ يَتَّسِعُ الْفَرَاغُ مِنْهَا قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ مِنْ صَلَاتِهِ لِأنَّ قَوْلَهُ ﷺ أَوِ الَّتِي صَلَّيْتَ مَعَنَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ أَدْرَكَ الصَّلَاةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بَعْدَ فَرَاغِهِ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ هَذَا آخِرُ كَلَامِ الْخَطَّابِيِّ وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْإِقَامَةِ نَافِلَةً وَإِنْ كَانَ يُدْرِكُ الصَّلَاةَ مَعَ الْإِمَامِ وَرَدٌّ عَلَى مَنْ قَالَ إِنْ عَلِمَ أَنَّهُ يُدْرِكُ الرَّكْعَةَ الْأُولَى وَالثَّانِيَةَ يُصَلِّي النَّافِلَةَ وَقَالَ بن عَبْدِ الْبَرِّ كُلُّ هَذَا إِنْكَارٌ مِنْهُ لِذَلِكَ الْفِعْلِ فَلَا يَجُوزُ لِأَحَدٍ أَنْ يُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ شَيْئًا مِنَ النَّوَافِلِ إِذَا قَامَتِ الْمَكْتُوبَةُ قال المنذري وأخرجه مسلم والنسائي وبن ماجة
То есть тот, кто утверждает, что разговор между сунной и обязательным (фардом) отменяет молитву или её награду, — его утверждение ошибочно. Аль-Мунзири отметил, что в иснаде этого хадиса есть неизвестный человек. [1264] (Не проходит мимо человека, не позвав его к молитве и т.д.) — в этом содержится доказательство того, что пробуждающий должен будить спящего для молитвы. Аль-Мунзири указал, что в иснаде фигурирует Абу аль-Фадль аль-Ансари, который не является широко известным. В некоторых рукописях его имя встречается в уменьшительной форме — Абу аль-Фуайл. В «Ат-Таҡриб» упоминается Абу аль-Фадль ибн Халаф аль-Ансари, а также говорится, что возможно имя Абу аль-Муфаддаль с добавлением мима, или же бин аль-Фадль. Завершено. (ГЛАВА: Если человек догоняет имама и не совершил двух ракатов утренней молитвы) [1265] (От Абдуллаха ибн Сарджаса, который сказал: пришёл человек) — аль-Хаттаби в этом видит доказательство того, что если человек совпадает с имамом в обязательной молитве, то не следует отвлекаться на совершение двух ракатов утренней молитвы и оставлять их до того, как он их догонит после молитвы. (Какая из них твоя молитва?) — это вопрос с упрёком, который подразумевает осуждение его действия. В этом содержится указание на то, что ему не дозволено так поступать, даже если время позволяет освободиться от них до выхода имама из молитвы, поскольку слова ﷺ «или та, что ты совершил с нами» указывают на то, что он догнал молитву вместе с Посланником Аллаха ﷺ после того, как тот завершил два раката. Это последние слова аль-Хаттаби. А ан-Навави в своем комментарии к «Муслиму» говорит, что в этом содержится доказательство того, что нельзя совершать нафиль после начала призыва к молитве, даже если человек догоняет молитву вместе с имамом. Это опровержение тех, кто утверждает, что если он знает, что догонит первую и вторую ракат, то может совершать нафиль. Ибн Абд аль-Бар сказал, что всё это — осуждение такого действия, поэтому никому не дозволено совершать в мечети что-либо из нафилей, если обязательная молитва уже началась. Аль-Мунзири отметил, что этот хадис передали Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.