Вопрос имеет два мнения среди предшественников (салф), и их одобряли некоторые из сподвижников и последователей, а также из более поздних учёных — Ахмад и Исаак. Однако большинство факихов не одобряли их. Доводом этих учёных является то, что одобрение этих мнений ведёт к незначительному задержанию молитвы магриб от её первого времени.
Некоторые из них утверждали в ответ на эти хадисы, что они отменены (мансухи), а предпочтительным является их одобрение на основании этих достоверных и ясных хадисов.
Что касается утверждения, что это ведёт к задержке магриба, то это заблуждение, противоречащее сунне, и к нему не следует прислушиваться. При этом задержка очень мала, и молитва не откладывается от своего первого времени.
Тот, кто утверждает отмену, рискует, поскольку отмена применяется только тогда, когда невозможно толкование и объединение хадисов, а мы знаем историю, и здесь нет ничего подобного. На этом его речь заканчивается кратко.
Имам-хафиз Мухаммад ибн Наср в «Киям аль-Лайль» передал от Абд аль-Вариса ибн Абд ас-Самада ибн Абд аль-Вариса ибн Саида, что он сообщил от отца, который передал от Хусейна от Ибн Бурайды, что Абдуллах аль-Музани рассказывал ему, что Посланник Аллаха ﷺ молился перед магрибом две ракъаты, затем сказал: «Молитесь перед магрибом две ракъаты», а затем при третьем (повторении) сказал: «Для того, кто пожелает», боясь, что люди сочтут это сунной.
Учёный Ахмад ибн Али аль-Макризий в своём кратком изложении говорит, что это достоверный иснад по условию Муслима, ибо Абд аль-Варис ибн Абд ас-Самад был доказательством для Муслима, и община также приводила их в доказательство.
В хадисах у Ибн Хиббана также достоверно передано, что Пророк ﷺ молился две ракъаты перед магрибом.
Ибн Хиббан сказал: «Сообщил нам Мухаммад ибн Хузайма, который передал от Абд аль-Вариса ибн Абд ас-Самада ибн Абд аль-Вариса, что он услышал от отца, который передал от Хусейна аль-Муалляма от Абдуллаха ибн Бурайды, что Абдуллах аль-Музани рассказывал ему, что Посланник Аллаха ﷺ молился перед магрибом две ракъаты».
Завершается речь аль-Макризий.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передал Муслим.
[1283] (Между двумя азанами) — под «двумя азанами» понимаются азан и икама с преобладанием этого толкования.
Хадисы Абдуллаха аль-Музани и Анас указывают на предпочтительность именно этих двух ракъатов, а хадис Абдуллаха ибн Мугффаля — на их общность.
Мухаммад ибн Наср привёл от Абдуллаха ибн аз-Зубайра, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет обязательной молитвы, перед которой не было бы две прощальные поклоны (то есть две ракъаты)». Так говорится в «Гайят аль-Максуд» кратко.
Аль-Мунзири сказал, что этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.
[1284] (Не видел никого) — автор умолчал о нём, затем аль-Мунзири сказал, что он достоверен по их мнению.