Сунан Абу Дауда · Отмена ночной молитвы и упрощение её

Хадис № 1304

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ ابْنِ شَبُّوَيْهِ، حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: " فِي الْمُزَّمِّلِ ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِصْفَهُ﴾ [المزمل: ٣]، نَسَخَتْهَا الْآيَةُ الَّتِي فِيهَا: ﴿عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ - وَنَاشِئَةُ اللَّيْلِ أَوَّلُهُ - وَكَانَتْ صَلَاتُهُمْ لِأَوَّلِ اللَّيْلِ "، يَقُولُ: " هُوَ أَجْدَرُ أَنْ تُحْصُوا مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ، وَذَلِكَ أَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا نَامَ لَمْ يَدْرِ مَتَى يَسْتَيْقِظُ، وَقَوْلُهُ: أَقْوَمُ قِيلًا هُوَ أَجْدَرُ أَنْ يَفْقَهَ فِي الْقُرْآنِ، وَقَوْلُهُ: ﴿إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا﴾ [المزمل: ٧] "، يَقُولُ: «فَرَاغًا طَوِيلًا»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан (хороший)
Аль-Албани:хасан (хороший)حسنصحيح سنن أبي داود ج1 ص357
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص474

Нам передал Ахмад ибн Мухаммад аль-Марвази, сын Шаббавайха, мне передал Али ибн Хусайн от своего отца, от Язида ан-Нахви, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Относительно суры «аль-Муззаммиль»: «Простаивай в молитве ночью, кроме немногой её части, — половину её» [73:3], — эту (заповедь) отменил аят, в котором сказано: «Он знал, что вы не сможете вести этому счёт, и принял ваше покаяние. Читайте же то, что легко вам, из Корана» [73:20], — а «часть ночи» означает начало ночи, и молитва их приходилась на начало ночи». Он говорит: «Это более подходит для того, чтобы вы вели точный счёт тому, что Аллах предписал вам из ночного стояния в молитве, потому что человек, засыпая, не знает, когда пробудится». А слова «более верное слово» означают: «это более способствует пониманию Корана». А слова Его: «Ведь днём у тебя есть долгие занятия» [73:7] он объясняет так: «долгий досуг».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 132

(بَابُ نَسْخِ قِيَامِ اللَّيْلِ وَالتَّيْسِيرِ فِيهِ)
[١٣٠٤] (قَالَ فِي الْمُزَّمِّلِ) أَيْ فِي سُورَةِ الْمُزَّمِّلِ يُقَالُ تَزَمَّلَ وَتَدَثَّرَ بِثَوْبِهِ إِذَا تَغَطَّى بِهِ أَرَادَ ياأيها النَّائِمُ قُمْ فَصَلِّ
قَالَ الْعُلَمَاءُ كَانَ هَذَا الْخِطَابُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فِي أَوَّلِ الْوَحْيِ قَبْلَ تَبْلِيغِ الرِّسَالَةِ ثُمَّ خُوطِبَ بعد بالنبي والرسول (قم الليل) أي للصلاة (إلا قليلا) وَكَانَ الْقِيَامُ فَرِيضَةً فِي الِابْتِدَاءِ ثُمَّ بَيَّنَ قَدْرَهُ فَقَالَ تَعَالَى نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قليلا أَيْ إِلَى الثُّلُثِ أَوْ زِدْ عَلَيْهِ أَيْ عَلَى النِّصْفِ إِلَى الثُّلُثَيْنِ خَيَّرَهُ بَيْنَ هَذِهِ الْمَنَازِلِ فَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ وَأَصْحَابُهُ ﵃ يَقُومُونَ عَلَى هَذِهِ الْمَقَادِيرِ وَكَانَ الرَّجُلُ لَا يَدْرِي مَتَى ثُلُثُ اللَّيْلِ وَمَتَى النِّصْفُ وَمَتَى الثُّلُثَانِ فَكَانَ يَقُومُ حَتَّى يُصْبِحَ مَخَافَةَ أَنْ لَا يَحْفَظَ الْقَدْرَ الْوَاجِبَ وَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ حَتَّى انْتَفَخَتْ أَقْدَامُهُمْ فَرَحِمَهُمُ اللَّهُ وَخَفَّفَهُ عَنْهُمْ وَنَسَخَهَا اللَّهُ تَعَالَى بِقَوْلِهِ الْآتِي كَمَا قَالَ الرَّاوِي (نَسَخَتْهَا) أَيْ هَذِهِ الْآيَةُ (الْآيَةُ) الْأُخْرَى (الَّتِي فِيهَا) أَيْ فِي هَذِهِ السُّورَةِ وَهُوَ قَوْلُهُ (عَلِمَ أَنْ لن تحصوه) أي لن تطيقوه (فتاب عليكم) أي فعاد عليكم بالعفو والتخفيف (فاقرؤوا ما تيسر من القرآن) مِنْ غَيْرِ تَحْدِيدٍ لِوَقْتٍ لَكِنْ قُومُوا مِنَ اللَّيْلِ مَا تَيَسَّرَ عَبَّرَ عَنِ الصَّلَاةِ بِالْقِرَاءَةِ فَهَذِهِ الْآيَةُ نَسَخَتِ الَّذِي كَانَ اللَّهُ أَوْجَبَهُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَوَّلًا مِنْ قِيَامِ اللَّيْلِ وَاخْتَلَفُوا فِي الْمُدَّةِ الَّتِي بَيْنَهُمَا سَنَةٌ أَوْ قَرِيبٌ مِنْهَا أَوْ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ عَشْرَ سِنِينَ
أَخْرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زَوَائِدِ الزُّهْدِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ قَلَّمَا يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ لَمَّا قَالَ اللَّهُ لَهُ قُمِ اللَّيْلَ إلا قليلا وأخرج بن أبي شيبة والحاكم والبيهقي وغيرهم عن بن عباس قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ أَوَّلُ الْمُزَّمِّلِ كَانُوا يَقُومُونَ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِمْ فِي شَهْرِ

(ГЛАВА О АННУЛИРОВАНИИ НОЧНОГО ПОДЪЁМА И ОБЛЕГЧЕНИИ В НЁМ)
[1304] (О СУРЕ МУЗЗАММИЛ) — то есть в суре Муззаммил. Говорят: «тазаммала» и «тататхара» — означают, что он укрылся своей одеждой, то есть накрылся ею. Обращение «О ты, спящий, встань и молись».
Учёные сказали, что это обращение было к Пророку ﷺ в начале откровения, до провозглашения послания. Затем после этого Пророк и Посланник был призван к ночной молитве (قيام الليل), которая была обязательной вначале. Потом была уточнена её мера, когда Аллах сказал: «Половину её, или убавь немного» — то есть до трети, или прибавь — то есть от половины до двух третей. Он предоставил выбор между этими вариантами. Пророк ﷺ и его сподвижники совершали ночную молитву в этих пределах. Мужчина не знал, когда наступает треть ночи, когда половина и когда две трети, поэтому он молился до рассвета, опасаясь не выполнить обязательный минимум. Это было тяжело для них, пока у них не распухли ноги. Аллах помиловал их и облегчил, отменив это обязательство Своим последующим словом, как сказал передатчик: «Она была отменена» — то есть эта аята (стих) — другая аята в той же суре, где сказано: «Он знает, что вы не сможете выдержать этого, поэтому Он простил вас и облегчил, говоря: «Читайте то, что легко из Корана«« без ограничения по времени, но «вставайте ночью столько, сколько сможете». Здесь молитва выражена чтением. Эта аята отменила то, что Аллах изначально обязал мусульманам — ночную молитву. Учёные расходятся во мнении о времени между этими двумя откровениями: год или около того, или шестнадцать месяцев, или десять лет.
Абдуллах ибн Ахмад передал в «Заваид аз-Зухд» от Айши, что Пророк ﷺ редко спал ночью после того, как Аллах сказал ему: «Вставай ночью, кроме немного». Также передали ибн Аби Шейба, аль-Хаким, аль-Байхаки и другие от Ибн Аббаса, что когда была ниспослана первая сура Муззаммил, они вставали примерно столько, сколько вставали в месяц...

Цепочка передатчиков