HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Намерение ночной молитвы и засыпание

Хадис № 1314

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ رَجُلٍ، عِنْدَهُ رَضِيٍّ، أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ، أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «مَا مِنَ امْرِئٍ تَكُونُ لَهُ صَلَاةٌ بِلَيْلٍ، يَغْلِبُهُ عَلَيْهَا نَوْمٌ، إِلَّا كُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلَاتِهِ، وَكَانَ نَوْمُهُ عَلَيْهِ صَدَقَةً»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص360
  • Зубайр Али Заи:достоверный
  • Шуайб аль-Арнаут:хасан благодаря другим путямحسن لغيرهسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص481
Нам передал аль-Ка‘наби от Малика, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Са‘ида ибн Джубайра, от человека, которого он считал заслуживающим доверия, что Аиша, супруга Пророка ﷺ, сообщила ему, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Нет такого человека, совершающего ночную молитву, которого одолевает сон, чтобы ему не была записана награда за его молитву, а его сон не стал для него милостыней».
т. 2 с. 34

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж5
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 139
القارىء وَأَمَّا أَبُو صَفْوَانَ فَقَالَ عَنْ يُونُسَ إِنَّ عبد الرحمن بن عبد بإسقاط لفظ القارىء وَهَذَا هُوَ الْفَرْقُ بَيْنَ رِوَايَتِهِمَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هذا هو بن عَبْدٍ بِغَيْرِ إِضَافَةٍ وَالْقَارِيُّ بِتَشْدِيدِ الْيَاءِ مَنْسُوبٌ إِلَى الْقَارَّةِ قَبِيلَةٌ مَشْهُورَةٌ بِجَوْدَةِ الرَّمْيِ (أَوْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ) أَيْ مِنَ الْحِزْبِ وَالْحَدِيثُ يَدُلُّ عَلَى مَشْرُوعِيَّةِ اتِّخَاذِ وِرْدٍ فِي اللَّيْلِ وَعَلَى مَشْرُوعِيَّةِ قَضَائِهِ إِذَا فَاتَ لِنَوْمٍ أَوْ عُذْرٍ مِنَ الْأَعْذَارِ وَأَنَّ مَنْ فَعَلَهُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْفَجْرِ إِلَى صَلَاةِ الظُّهْرِ كَانَ كَمَنْ فَعَلَهُ فِي اللَّيْلِ وَفِي اسْتِحْبَابِ قَضَاءِ التَّهَجُّدِ إِذَا فَاتَهُ مِنَ اللَّيْلِ وَلَمْ يَسْتَحِبَّ أصحاب الشافعي قضاءه إنما يستحبوا قَضَاءَ السُّنَنِ الرَّوَاتِبِ قَالَهُ الشَّوْكَانِيُّ (كَتَبَ لَهُ) قَالَ الْقُرْطُبِيُّ هَذَا الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَهَذِهِ الْفَضِيلَةُ إِنَّمَا تَحْصُلُ لِمَنْ غَلَبَهُ نَوْمٌ أَوْ عُذْرٌ مَنَعَهُ مِنَ الْقِيَامِ مَعَ أَنَّ نِيَّتَهُ الْقِيَامُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَالتِّرْمِذِيُّ والنسائي وبن ماجه (بَابُ مَنْ نَوَى الْقِيَامَ فَنَامَ) [١٣١٤] (عَنْ رَجُلٍ عِنْدَهُ رَضِيٍّ) وَفِي رِوَايَةِ النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي جَعْفَرٍ الرَّازِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ (يَغْلِبُهُ) الضَّمِيرُ الْمَنْصُوبُ إِلَى امْرِئٍ (عَلَيْهَا) أَيْ عَلَى الصَّلَاةِ (نَوْمٌ) فَاعِلُ يَغْلِبُهُ (إِلَّا كُتِبَ لَهُ أَجْرُ صَلَاتِهِ) يُفِيدُ أَنَّهُ يُكْتُبُ لَهُ الْأَجْرُ وَإِنْ لَمْ يَقْضِ فَمَا جَاءَ مِنَ الْقَضَاءِ فَلِلْمُحَافَظَةِ عَلَى الْعَادَةِ وَلِمُضَاعَفَةِ الْأَجْرِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَالرَّجُلُ الرَّضِيُّ هُوَ الْأَسْوَدُ بْنُ يَزِيدَ النَّخَعِيُّ قَالَهُ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ
Аль-Кари. Что же касается Абу Сафвана, то он передал от Йунуса: «...что Абд ар-Рахман ибн Абд...», опустив слово «аль-Кари», и это разница между двумя их риваятами. Этот Абд ар-Рахман — ибн Абд, без прибавления, а «аль-Кари» с усилением буквы «йа» — это отнесение к «аль-Кара», известному племени, славившемуся меткостью в стрельбе. Его слово («или что-то из него») — то есть из хизба (порции чтения Корана). Хадис указывает на узаконенность установления для себя ночного распорядка (вирд) и на узаконенность возмещения его, если он был упущен из-за сна или иной причины, и что тот, кто исполнил его в промежутке между молитвой рассвета и молитвой полуденной, подобен тому, кто исполнил его ночью. Также указывает на желательность возмещения тахаджуда, если он был упущен ночью. Приверженцы аш-Шафии не считали желательным его возмещение, они считали желательным только возмещение сунна-молитв, привязанных к обязательным. Так сказал аш-Шаукани. Его слово («записано ему») — аль-Куртуби сказал: это милость от Аллаха Всевышнего, и это достоинство достигается только тем, кого одолел сон или помешала причина, препятствующая вставанию на молитву, при том что его намерение было встать. Аль-Мунзири сказал: его передали также Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджа. Глава: о том, кто вознамерился встать на молитву, но заснул [1314] Его слово («от человека, у которого есть довольный (рады)») — а в риваяте ан-Насаи от Абу Джафара ар-Рази от Мухаммада аль-Мункадира сказано, что это аль-Асвад ибн Йазид. Его слово («одолевает его») — местоимение в винительном падеже относится к «человеку». Его слово («над ней») — то есть над молитвой. Его слово («сон») — подлежащее при глаголе «одолевает его». Его слово («то ему записывается награда его молитвы») — указывает на то, что ему записывается награда, даже если он не возместил её; а то, что передано о возмещении, относится к сохранению привычки и увеличению награды. И Аллах знает лучше. Аль-Мунзири сказал: его передал также ан-Насаи. А тот довольный человек (ар-раджуль ар-ради) — это аль-Асвад ибн Йазид ан-Наха‘и, так сказал Абу Абд ар-Рахман ас-Сулами.