«قُعُودَ فِيهَا انْتَهَى» — «сидение в ней завершено». Я сказал: это противоречит очевидному (وَيُوتِرُ بِسَجْدَةٍ) — то есть молитва с последним поклонением (и он совершает поклонение утренней молитвы) — то есть он совершает две ракаты утренней молитвы после её наступления. (فَذَلِكَ) — то есть упомянутая ночная молитва с преобладанием двух ракат утренней молитвы или всей молитвы — тринадцать ракат. В одной из риваят говорится, что он совершал ночью тринадцать ракат, затем, услышав призыв к молитве, совершал две лёгкие ракаты, и таким образом становилось пятнадцать ракат. Когда слова хадиса Аиши разошлись, некоторые утверждали, что это противоречивый хадис, но это не так, поскольку риваяты относятся к разным временам и разным обстоятельствам в зависимости от активности и разъяснения дозволенного, и все варианты допустимы. Лучше сказать, что она сообщила о наиболее частом его действии ﷺ, и то, что противоречит, не исключает его, так как это сообщение о редком случае.
Аль-Мунзири сказал, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим и ан-Насаи.
[1335] (Он совершал ночью одиннадцать ракат) — это максимум витра у шафиитов по этому хадису и по её словам, что он не увеличивал в Рамадане или в другое время более одиннадцати ракат, и увеличение не допускается, если бы он увеличил, это было бы недопустимо и его витр не был бы действительным.
Аль-Субки сказал: я уверен в дозволенности предпочтения этого, и в его достоверности, но предпочитаю ограничиваться одиннадцатью или меньше, так как это чаще всего его состояние. (Он ложился на правый бок), потому что он любил правостороннее положение.
Некоторые учёные сказали, что мудрость этого в том, чтобы не погружаться в сон, так как сердце находится слева, и во сне на нём отдых, и он погружается в сон, и в этом есть смысл, поскольку достоверно, что ﷺ его глаза спали, а сердце не спало.
Да, возможно, что это его действие было для наставления и обучения своей уммы.
Аль-Мунзири сказал, и этот хадис приводят аль-Бухари, Муслим, ат-Тирмизи, ан-Насаи и ибн Маджах.
[1336] (До того как наступит рассвет) — то есть пока не рассветёт, и это в своём очевидном смысле охватывает как после сна, так и без него (وَيُوتِرُ — и он совершает витр)