Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص371
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص506
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Посланник Аллаха ﷺ совершал ночью тринадцать ракат молитвы, завершал их девятью ракатами (вот так она сказала), и молился две ракат сидя, а также две ракат молитвы Фаджр между азаном и икамой.
В полном изложении их хадиса это не является последним словом. Риваят Зурары ибн Ауфы от Саада ибн Хишама от Айши — это сохранённый текст, и у меня есть наблюдение по поводу слушания Зурары от Айши. Абу Хатим ар-Рази сказал, что Зурара слышал от Имрана ибн Хусейна, от Абу Хурайры и от ибн Аббаса. Я также сказал, что это то, что считается достоверным, и очевидно, что он не слышал у неё. На этом заканчивается речь аль-Мунзири. Ан-Навави сказал, что аль-Кади в хадисе Айши из риваята Саада ибн Хишама о том, что Пророк ﷺ совершал девять ракатов, и хадис Урвы от Айши о том, что из них одиннадцать — в том числе витр, который он завершал саламом после каждых двух ракатов, и что он совершал две ракаты фаджр, а также из риваята Хишама ибн Урвы и других от Урвы от неё — тринадцать ракатов с двумя ракатами фаджр. От неё же известно, что в Рамадане и в другое время он не увеличивал молитву сверх одиннадцати ракатов, совершая их по четыре, четыре и три. От неё же известно, что он молился тринадцать ракатов, затем совершал витр, потом молился две ракаты сидя, а затем две ракаты фаджр. Я уже объяснил это в другом хадисе, где две ракаты фаджр — это её риваят от Муслима и других. В Бухари говорится, что его ночная молитва состояла из семи и девяти ракатов. У шейхов аль-Бухари и Муслим в хадисе ибн Аббаса говорится, что его ночная молитва составляла тринадцать ракатов, а две ракаты после фаджр — сунна утренней молитвы. В хадисе Зейда ибн Халеда сказано, что он молился две лёгкие ракаты, затем две длинные, и в конце хадиса сказано, что это тринадцать ракатов. Учёные в этих хадисах сообщают о каждом из ибн Аббаса, Зейда и Айши то, что они видели. Что касается различий в хадисе Айши, то сказано, что он либо от неё, либо от передатчиков от неё. Возможно, что её сообщение об одиннадцати ракатах является наиболее вероятным, а остальные её риваяты — это сообщения о том, что случалось редко в некоторые времена, чаще всего — пятнадцать ракатов с двумя ракатами фаджр, а минимальное число — семь. Это зависит от того, насколько было широко или узко время молитвы, от длины чтения, сна, болезни и прочего, либо в некоторые времена, в старости, либо иногда она считала две лёгкие ракаты в начале ночной молитвы, а две ракаты фаджр — иногда считала, иногда пропускала, иногда считала одну из них, и иногда она могла считать ракат ибтида (обязательной ночной молитвы) вместе с этим, а иногда пропускала. Аль-Кади сказал, что нет разногласий в том, что в этом нет предела, который нельзя было бы превысить или уменьшить, и что ночная молитва — это из поклонений, за которые вознаграждение увеличивается с увеличением количества, а разногласия касаются лишь того, что Пророк ﷺ делал и что он избрал для себя. На этом кратко заканчивается изложение.
[1350] (Абу Салама ибн Абд ар-Рахман) ранее приводил мнение о согласовании этих предыдущих и последующих хадисов.