[1355] («Он сказал: «Я провёл ночь»») — глагольная форма прошедшего времени от «аль-байтута» (ночевать) («и почистил зубы») — то есть «истака» (использовал сивак) (««Поистине, в творении небес и земли»») — то есть в творении высших и низших [миров] («и в смене ночи и дня») — то есть в их удлинении и укорачивании, или во тьме и свете, или в жаре и холоде («и совершил витр этим») — то есть тем ракатом («после того как замолк») — то есть закончил азан («мне осталось неясным») — то есть не прояснилось для меня («от Ибн Башшара») — это Мухаммад («часть его») — то есть части хадиса; возможно, смысл таков: «я слышал от него то количество, которое мы передали, но у него есть некоторые добавления сверх упомянутого количества, которые я, однако, от него не слышал, и это осталось мне неясным» — так сказано в «Шарх». Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[1356] («Совершил молитву семь или пять [ракатов]») — это сомнение либо Ибн Аббаса, либо кого-то из передатчиков, и второе более очевидно. В этом [хадисе указание] на совершение витра семью или пятью ракатами без перерыва между ними, с таслимом в конце их. Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
(«Затем совершил молитву в четыре [раката]») — это сунна, сопутствующая ночной молитве («затем встал, совершая молитву») — Ибн Аббас не упомянул их количество («и повернул меня, поставив меня [1357] справа от себя») — здесь предлог «ан» употреблён в значении «стороны», то есть повернул меня со стороны своей левой руки на сторону своей правой руки («и совершил молитву в пять [ракатов]») — совершил ими витр («его храп») — в «Нихае» [сказано]: «гатит» — это звук, выходящий из дыхания спящего, это его повторение, когда он не находит выхода («или его хараб») — это близко к «гатит», это звук спящего («затем совершил молитву в два раката») — это два раката утренней молитвы.
Аль-Мунзири сказал: этот хадис привели аль-Бухари и ан-Насаи.
[1358] («И совершал молитву по два раката, по два раката, пока не совершил восемь ракатов») — передатчик в этом риваяте указал количество молитвы, которую он совершил перед тем, как совершить витр пятью [ракатами] и после четырёх сунновых [ракатов] ночной молитвы, тогда как в предыдущем риваяте количество осталось неопределённым.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[1359] («От Урвы ибн аз-Зубайра от Аиши») Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.
[1360] («Двумя ракатами утренней молитвы») Аль-Мунзири сказал: этот хадис привёл Муслим.
[1361] («Совершил ночную молитву, затем совершил восемь ракатов») — передатчик оставил без упоминания витр.
А в формулировке аль-Бухари: «Передал нам Абдуллах ибн Йазид, передал нам Саид ибн Абу Айюб, передал нам Джафар ибн Раби'а от Ирака ибн Малика от Абу Саламы от Аиши, она сказала: Пророк ﷺ совершил ночную молитву, затем совершил восемь ракатов, и два раката сидя, и два раката между двумя призывами, и никогда их не оставлял» («между двумя азанами») — то есть между азаном и икаматом («Джафар ибн Мусафир сказал в своём хадисе: «и два раката сидя между двумя азанами»») — а слово «сидя» не произнёс Наср ибн Али, и так же не произнёс аль-Бухари, и это ошибка Джафара, а Аллах знает лучше.
[1362] («Сколько [ракатов] совершал Посланник Аллаха ﷺ витром?») — то есть сколькими ракатами он делал свою молитву витром, или сколько он совершал витр («Он совершал витр четырьмя») — с одним таслимом или с двумя таслимами («и тремя») — то есть с одним таслимом, как это очевидно, так что получается семь («и шестью и тремя») — так что получается девять с витром («и восемью и тремя») — так что получается одиннадцать ракатов («и десятью и тремя») — так что получается тринадцать ракатов. И в том, что он приходил с тремя при каждом количестве, есть явное указание на то, что витр в этом риваяте в действительности есть эти три [раката], а то, что предшествует им из предварительных [ракатов], называемых молитвой тахаджуд, — применение слова «витр» ко всему этому есть метафорическое употребление. И это подтверждается достоверным хадисом: «Сделайте последней вашей молитвой ночью витр». Так сказано в «Миркат». («И не совершал витр меньше семи и не больше тринадцати») — то есть обычно, а иначе установлено, что он совершал витр пятнадцатью [ракатами]. И это различие соответствует тому, что случалось из-за широты времени, или долготы чтения, как пришло в хадисе Хузайфы и Ибн Мас'уда, или из-за сна, или из-за болезни, или из-за старости.
Она сказала: когда он состарился, совершал молитву в четыре раката или иначе — передал это ат-Тайби.
Об этом хадисе аль-Мунзири промолчал.