HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · О ночной молитве

Хадис № 1356

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسَدِيُّ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: بِتُّ عِنْدَ خَالَتِي مَيْمُونَةَ فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَعْدَمَا أَمْسَى، فَقَالَ: «أَصَلَّى الْغُلَامُ؟» قَالُوا: نَعَمْ، فَاضْطَجَعَ حَتَّى إِذَا مَضَى مِنَ اللَّيْلِ مَا شَاءَ اللَّهُ، «قَامَ فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى سَبْعًا - أَوْ خَمْسًا - أَوْتَرَ بِهِنَّ، لَمْ يُسَلِّمْ إِلَّا فِي آخِرِهِنّ»
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص372
  • Зубайр Али Заи:Сахих аль-Бухари (117).
  • Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص511
Нам передал Усман ибн Абу Шейба, нам передал Вакиʻ, нам передал Мухаммад ибн Кайс аль-Асади, от аль-Хакама ибн Утайбы, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, он сказал: «Я провёл ночь у своей тётки Меймуны. Посланник Аллаха ﷺ пришёл после наступления вечера и спросил: «Молился ли отрок?» Ему ответили: «Да». Тогда он лёг, и когда прошла часть ночи, сколько было угодно Аллаху, он встал, совершил малое омовение, а затем совершил молитву из семи или пяти ракатов, завершив их нечётной молитвой (витр), и не произносил приветствие (таслим), кроме как в конце всех их».
т. 2 с. 45

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж84
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 163
[١٣٥٥] (قَالَ بِتُّ) مَاضٍ مِنَ الْبَيْتُوتَةِ (وَاسْتَنَّ) أَيِ استاك (إن في خلق السماوات والأرض) أَيْ فِي خَلْقِ الْعُلْوِيَّاتِ وَالسُّفْلِيَاتِ (وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ والنهار) أي طولا وقصرا أو ظلمة ونورا أو حرا وبردا (فأوتر بها) أي بتلك الركعة (بعد ما سَكَتَ) أَيْ فَرَغَ مِنَ الْأَذَانِ (خَفِيَ عَلَيَّ) ولم يظهر لي (من بن بَشَّارٍ) هُوَ مُحَمَّدٌ (بَعْضُهُ) أَيْ بَعْضُ الْحَدِيثِ يُشْتَبَهُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى أَيْ سَمِعْتُ مِنْهُ هَذَا الْقَدْرَ الَّذِي رُوِّينَاهُ لَكِنْ عِنْدَهُ بَعْضُ الزِّيَادَاتِ عَلَى هَذَا الْقَدْرِ الْمَذْكُورِ لَكِنْ لَمْ أَسْمَعْ مِنْهُ وَخَفِيَ عَلَيَّ كَذَا فِي الشَّرْحِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ [١٣٥٦] (صَلَّى سَبْعًا أَوْ خمسا) هذا شك من بن عَبَّاسٍ أَوْ مِنْ بَعْضِ الرُّوَاةِ وَالْآخَرُ هُوَ الظَّاهِرُ وَفِيهِ الْإِيتَارُ بِسَبْعٍ أَوْ بِخَمْسٍ مُتَّصِلَةٍ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ وَالتَّسْلِيمُ فِي آخِرِهِنَّ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ
[1355] «Битту» — прошедшее от «байтута» (ночевать). «Вастанна» означает «взял омовение» (استاك). «Воистину, в создании небес и земли» — имеется в виду создание высших и низших сфер. «И смене ночи и дня» — то есть в их длине и краткости, или в темноте и свете, или в жаре и холоде. «И совершил нечетное число ракатов» — то есть эту рака'у (молитвенный цикл) после того, как замолчал (то есть закончил азан). «Скрыто от меня» — то есть не явилось мне. «От Ибн Башшара» — это Мухаммад. «Некоторая часть его» — то есть часть хадиса вызывает сомнение в значении, то есть я слышал от него этот объем, который мы передали вам, но у него есть некоторые добавления к упомянутому объему, однако я не слышал от него их, и это скрыто от меня, так говорится в комментарии. А хадис об этом умолчал аль-Мунзири. [1356] «Молился семь или пять» — это сомнение Ибн Аббаса или некоторых передатчиков, а другое — это очевидное. В нем имеется предпочтение семи или пяти непрерывных ракатов без перерыва, с таслимом в конце. И хадис об этом умолчал аль-Мунзири.