HadithLab
ع
Сунан Абу Дауда · Наставления по сосредоточению в молитве

Хадис № 1368

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «اكْلَفُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ، فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ، حَتَّى تَمَلُّوا، وَإِنَّ أَحَبَّ الْعَمَلِ إِلَى اللَّهِ أَدْوَمُهُ، وَإِنْ قَلَّ»، وَكَانَ إِذَا عَمِلَ عَمَلًا أَثْبَتَهُ
  • Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
  • Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص376
  • Зубайр Али Заи:Достоверный по аль-Бухари (5861) и Муслиму (782)
  • Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص519
Нам передал Кутайба ибн Са‘ид, нам передал аль-Лейс от Ибн Аджлана, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Саламы, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Берите на себя из дел то, что можете выполнить, ибо Аллах не устаёт, пока вы не устанете. И самое любимое Аллахом дело — то, что совершается постоянно, даже если оно незначительно». И если он совершал какое-либо дело, он делал его постоянным.
т. 2 с. 48

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 8 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих аль-Бухари и ещё 4
Шарх1Тахридж71Редкие слова2
Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 169
سُنَّةَ الْعِشَاءِ وَهُوَ تَأْوِيلٌ ضَعِيفٌ مُبَاعِدٌ لِلْحَدِيثِ قَالَهُ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ ٢ - (بَابُ مَا يُؤْمَرُ بِهِ مِنَ الْقَصْدِ فِي الصَّلَاةِ) [١٣٦٨] أَصْلُ الْقَصْدِ الِاسْتِعَانَةُ فِي الطَّرِيقِ كَقَوْلِهِ تَعَالَى وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِلتَّوَسُّطِ فِي الْأُمُورِ فِي الْقَوْلِ وَالْفِعْلِ وَالتَّوَسُّطِ بَيْنَ طَرَفَيِ الْإِفْرَاطِ وَالتَّفْرِيطِ (قَالَ اكْلَفُوا) بِفَتْحِ اللَّامِ مِنْ بَابِ سَمِعَ أَيْ تَحَمَّلُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَهُ عَلَى الدَّوَامِ وَالثَّبَاتِ (فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ) بِفَتْحِ الْمِيمِ أَيْ لَا يَقْطَعُ الْإِقْبَالَ عَلَيْكُمْ بِالْإِحْسَانِ (حَتَّى تَمَلُّوا) فِي عِبَادَتِهِ وَالْإِمْلَالُ هُوَ اسْتِثْقَالُ النَّفْسِ مِنَ الشَّيْءِ وَنُفُورُهَا عَنْهُ بَعْدَ مَحَبَّتِهِ وَإِطْلَاقُهُ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ بَابِ الْمُشَاكَلَةِ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ وَقَالَ الْقَسْطَلَّانِيُّ وَالْمَعْنَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ اعْمَلُوا حَسَبَ وُسْعِكُمْ وَطَاقَتِكُمْ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يُعْرِضُ عَنْكُمْ إِعْرَاضَ الْمَلُولِ وَلَا يَنْقُصُ ثَوَابَ أَعْمَالِكُمْ مَا بَقِيَ لَكُمْ نَشَاطٌ فَإِذَا فَتَرْتُمْ فَاقْعُدُوا فَإِنَّكُمْ إِذَا مَلِلْتُمْ مِنَ الْعِبَادَةِ وَآتَيْتُمْ بِهَا عَلَى كَلَالٍ وَفُتُورٍ كَانَتْ مُعَامَلَةُ اللَّهِ مَعَكُمْ حِينَئِذٍ مُعَامَلَةَ الْمَلُولِ وَقَالَ التُّورْبَشْتِيُّ إِسْنَادُ الْمَلَالِ إِلَى اللَّهِ عَلَى طَرِيقَةِ الِازْدِوَاجِ وَالْمُشَاكَلَةِ وَالْعَرَبُ تَذْكُرُ إِحْدَى اللَّفْظَتَيْنِ مُوَافَقَةً لِلْأُخْرَى وَإِنْ خَالَفَتْهَا مَعْنًى قَالَ اللَّهُ تَعَالَى وجزاء سيئة سيئة مثلها وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ أَبَدًا وَإِنْ مَلِلْتُمْ وَقِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ مِنَ الثَّوَابِ مَا لَمْ تَمَلُّوا مِنَ الْعَمَلِ وَمَعْنَى تَمَلُّ تَتْرُكُ لِأَنَّ مَنْ مَلَّ شَيْئًا تَرَكَهُ وَأَعْرَضَ عَنْهُ انْتَهَى (وَكَانَ) النَّبِيُّ ﷺ (أَثْبَتَهُ) أَيْ دَاوَمَ عَلَيْهِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وبن ماجه
Сунна молитвы 'иша' — это слабое толкование, отдалённое от хадиса, как отметил ан-Навави в своем комментарии к Муслиму. Этот хадис передали аль-Бухари и Муслим. 2 - (Глава о том, чему повелевают в отношении умеренности в молитве) [1368] Основой понятия умеренности (القصْد) является помощь в пути, как сказано в словах Всевышнего: «И на Аллахе — прямой путь»; затем это слово было заимствовано для обозначения середины в делах, в словах и действиях, и для умеренности между крайностями излишества и недостатка. (قَالَ اكْلَفُوا) с открытым лямом — от корня «слышать», то есть «несите» или «принимайте на себя» столько работы, сколько вы способны выполнять постоянно и стойко. (فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ) с открытым мимом означает, что Аллах не прекращает проявлять к вам благосклонность, не устаёт от вас, пока вы не устанете от поклонения Ему. Аль-Имлал — это тяжесть для души от чего-либо и её отвращение после любви к этому. Применение этого слова к Аллаху — из области подобия, как в Его словах: «И воздаяние за дурной поступок — дурной поступок подобный ему» (аль-Миркат). Аль-Касталани сказал: «Смысл, и Аллах знает лучше: действуйте согласно своим возможностям и силе, ибо Аллах не отвернётся от вас из-за усталости и не уменьшит награду за ваши дела, пока у вас остаётся энергия. Если же вы ослабели, то сидите, ибо когда вы устаёте от поклонения и совершаете его с вялостью и апатией, тогда отношение Аллаха к вам становится как отношение к уставшему». Ат-Турбашти отметил, что иснад усталости (الملال) к Аллаху идёт по пути двойственности и подобия, и арабы упоминают одно из двух слов, соответствующее другому, даже если смысл им противоречит. Всевышний сказал: «И воздаяние за дурной поступок — дурной поступок подобный ему», а аль-Хаттаби объяснил, что смысл в том, что Аллах никогда не устаёт, даже если вы устанете. Говорят также, что смысл в том, что Аллах не устаёт вознаграждать, пока вы не устанете от дела. Смысл слова «устанете» — оставить, ибо тот, кто устал от чего-либо, оставляет и отворачивается от него. Пророк ﷺ был постоянен в этом, то есть продолжал делать это регулярно. Аль-Мунзири сказал, что этот хадис передали аль-Бухари, Муслим, ан-Насаи и ибн Маджа.