Сунан Абу Дауда · О ночи Предопределения

Хадис № 1380

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي بَادِيَةً أَكُونُ فِيهَا، وَأَنَا أُصَلِّي فِيهَا بِحَمْدِ اللَّهِ، فَمُرْنِي بِلَيْلَةٍ أَنْزِلُهَا إِلَى هَذَا الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: «انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ»، فَقُلْتُ لِابْنِهِ: كَيْفَ كَانَ أَبُوكَ يَصْنَعُ؟ قَالَ: «كَانَ يَدْخُلُ الْمَسْجِدَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ، فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ لِحَاجَةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ الصُّبْحَ، فَإِذَا صَلَّى الصُّبْحَ وَجَدَ دَابَّتَهُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ، فَجَلَسَ عَلَيْهَا فَلَحِقَ بِبَادِيَتِهِ»

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:хасан сахих (хороший достоверный)
Аль-Албани:хасан сахих (хороший достоверный)حسن صحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص381
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:достоверныйصحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص530

Нам передал Ахмад ибн Юнус, нам передал Зухайр, нам сообщил Мухаммад ибн Исхак, нам передал Мухаммад ибн Ибрахим от сына Абдуллаха ибн Унайса аль-Джухани, от его отца, который сказал: я сказал: «О Посланник Аллаха, у меня есть кочевье, где я живу, и я совершаю там молитву, хвала Аллаху. Так вели мне, в какую ночь мне спускаться в эту мечеть». Он сказал: «Спустись в ночь на двадцать третье». Тогда я спросил его сына: «Как поступал твой отец?» Он ответил: «Он входил в мечеть, совершив послеполуденную молитву, и не выходил из неё по каким-либо надобностям, пока не совершал утреннюю молитву. А когда он совершал утреннюю молитву, находил свою верховую животину у дверей мечети, садился на неё и отправлялся к своему кочевью».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 179

[١٣٨٠] (إِنَّ لِي بَادِيَةً أَكُونُ) أَيْ سَاكِنًا (فِيهَا) الْمُرَادُ بِالْبَادِيَةِ دَارُ إِقَامَةٍ بِهَا
فَقَوْلُهُ إِنَّ لِي بَادِيَةً أَيْ إِنَّ لِي دَارًا بِبَادِيَةٍ أَوْ بَيْتًا أَوْ خَيْمَةً هُنَاكَ وَاسْمُ تِلْكَ البادية الوطاءة قاله القارىء (وَأَنَا أُصَلِّي فِيهَا بِحَمْدِ اللَّهِ) وَلَكِنْ أُرِيدُ أَنْ أَعْتَكِفَ وَأُرِيدُ إِدْرَاكَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ (فَمُرْنِي) أَمْرٌ مِنْ أَمَرَ مُخَفَّفًا (بِلَيْلَةٍ) زَادَ فِي الْمَصَابِيحِ مِنْ هَذَا الشَّهْرِ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ (أَنْزِلُهَا) بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ صِفَةٌ وَقِيلَ بِالْجَزْمِ عَلَى جَوَابِ الْأَمْرِ أَيْ أَنْزِلُ تِلْكَ اللَّيْلَةَ مِنَ النُّزُولِ بِمَعْنَى الْحُلُولِ
وَقَالَ الطِّيبِيُّ أَيْ أَنْزِلُ فِيهَا قَاصِدًا أَوْ مُنْتَهِيًا (إِلَى هَذَا الْمَسْجِدِ) إِشَارَةٌ إِلَى الْمَسْجِدِ النَّبَوِيِّ وَقَصَدَ حِيَازَةَ فَضِيلَتَيِ الزَّمَانِ وَالْمَكَانِ (فَقَالَ انْزِلْ لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ) فَتُدْرِكَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ (فَقُلْتُ) هَذَا قَوْلُ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الرَّاوِي عَنْ ضَمْرَةَ (لِابْنِهِ) أَيْ لِابْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ضَمْرَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ (فَكَيْفَ كَانَ أَبُوكَ) أَيْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُنَيْسٍ (يَصْنَعُ) أَيْ فِي قَوْلِهِ (إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ) أَيْ يَوْمَ الثَّانِي وَالْعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ (فَلَا يَخْرُجُ مِنْهُ لِحَاجَةٍ) أَيْ مِنَ الْحَاجَاتِ الدُّنْيَوِيَّةِ اغْتِنَامًا لِلْخَيْرَاتِ الْأُخْرَوِيَّةِ أَوْ لِحَاجَةٍ غَيْرِ ضَرُورِيَّةٍ (حَتَّى يُصَلِّيَ الصُّبْحَ) يُشِيرُ إِلَى أَنَّهَا لَيْلَةَ الْقَدْرِ قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي سَنَدِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَقَدْ تَقَدَّمَ الْكَلَامُ فِيهِ
وَقَدْ أَخْرَجَ مُسْلِمٌ فِي صَحِيحِهِ مِنْ حَدِيثِ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَقَوْلُهُ ﷺ وَأَرَانِي صَبِيحَتَهَا أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ قَالَ فَمُطِرْنَا لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ الْحَدِيثَ انْتَهَى

[١٣٨١] (فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى) بَدَلٌ مِنْ قَوْلِهِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ وَتَبْقَى صِفَةٌ لِمَا قَبْلَهُ مِنَ الْعَدَدِ أَيْ يُرْجَى بَقَاؤُهَا (وَفِي سَابِعَةٍ تَبْقَى وَفِي خَامِسَةٍ تَبْقَى) الظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ التَّاسِعَةَ وَالْعِشْرِينَ وَالسَّابِعَةَ وَالْعِشْرِينَ وَالْخَامِسَةَ وَالْعِشْرِينَ
وَقَالَ الطِّيبِيُّ ﵀ قَوْلُهُ فِي تَاسِعَةٍ تَبْقَى اللَّيْلَةُ الثَّانِيَةُ وَالْعِشْرُونَ تَاسِعَةٌ مِنَ الْأَعْدَادِ الْبَاقِيَةِ وَالرَّابِعَةُ وَالْعِشْرُونَ سَابِعَةٌ مِنْهَا وَالسَّادِسَةُ وَالْعِشْرُونَ خامسة منها

[1380] (Воистину, у меня есть пустыня, в которой я пребываю) — то есть место жительства. Под пустыней понимается дом или жилище там. Его слова «Воистину, у меня есть пустыня» означают «Воистину, у меня есть дом в пустыне или палатка там». Название этой пустыни — Ватъа. Чтец сказал: «И я совершаю там молитву, восхваляя Аллаха», но имеется в виду, что он хочет уединиться и стремится встретить ночь Кадр. (Повелей мне) — приказ, облегчающий дело, (ночью) — добавлено в «аль-Масабих» к этому месяцу, то есть к месяцу Рамадан. (Я спущу её) — с поднятием, как определение, и сказано с джазмом в ответ на приказ, то есть «я спущу ту ночь» в значении «пребывания». А ат-Тайиби сказал, что это значит «я спущусь туда целенаправленно или достигну» (этой мечети), указывая на Мечеть Пророка ﷺ и имея в виду святость времени и места. (Он сказал: спусти ночь двадцать третью), чтобы достичь ночь Кадр. (Я сказал) — это слова Мухаммада ибн Ибрахима, передатчика от Дамры (своему сыну), то есть сыну Абдуллаха, а Дамра ибн Убайдуллах. (Как был твой отец) — то есть Абдуллах ибн Унайс (делает) — в его словах «Если он совершит молитву аср» — то есть во второй день двадцать третьего Рамадана, (то он не выходит из неё по нужде) — то есть по мирским нуждам, чтобы воспользоваться благами загробной жизни, или по ненужной нужде, (пока не совершит молитву сабах) — указывает на то, что это ночь Кадр. Аль-Мундхири сказал, что в его иснаде есть Мухаммад ибн Исхак, и это уже обсуждалось. Муслим в своём Сахихе передал от Бусра ибн Саида от Абдуллаха ибн Унайса о ночи Кадр и его словах ﷺ: «И он показывает мне её утро, я поклоняюсь в воде и грязи». Он сказал: «Нам выпал дождь в ночь двадцать третью». Хадис окончен.

[1381] (В девятую остаётся) — замена его слов «в последние десять», и это определение для предыдущего числа, то есть ожидается её сохранение. (И в седьмую остаётся, и в пятую остаётся) — очевидно, он имел в виду девятую, двадцать третью, седьмую, двадцать третью и пятую, двадцать третью. Ат-Тайиби сказал: «Его слова «в девятую остаётся» означают вторую и двадцатую ночь, девятую из оставшихся чисел, а четвёртая и двадцатая — седьмая из них, и шестая и двадцатая — пятая из них».

Цепочка передатчиков