Сунан Абу Дауда · О количестве читаемого Корана

Хадис № 1389

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، أَخْبَرَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «صُمْ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ، وَاقْرَأِ الْقُرْآنَ فِي شَهْرٍ»، فَنَاقَصَنِي وَنَاقَصْتُهُ، فَقَالَ «صُمْ يَوْمًا، وَأَفْطِرْ يَوْمًا»، قَالَ عَطَاءٌ: وَاخْتَلَفْنَا عَنْ أَبِي، فَقَالَ بَعْضُنَا: سَبْعَةَ أَيَّامٍ، وَقَالَ بَعْضُنَا: خَمْسًا

Мухаммад Мухьи-д-Дин Абд аль-Хамид:достоверный
Аль-Албани:достоверныйصحيحصحيح سنن أبي داود ج1 ص384
Зубайр Али Заи:его иснад хасан (хороший)
Шуайб аль-Арнаут:его иснад достоверенإسناده صحيحسنن أبي داود تخريج شعيب الأرنؤوط ج2 ص537

Нам передал Сулейман ибн Харб, нам сообщил Хаммад от Аты ибн ас-Саиба от его отца от Абдуллаха ибн Амра, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Постись три дня из каждого месяца и читай Коран за месяц». Я стал просить убавить, и он уступал мне, пока не сказал: «Постись один день и не постись один день»». Ата сказал: «Мы разошлись во мнениях относительно (слов) моего отца: одни из нас говорили «семь дней», а другие говорили «пять»».

Аун аль-Мабуд · Аль-Азимабади · т. 4, с. 187

[١٣٨٩] (فَنَاقَصَنِي وَنَاقَصْتُهُ) قَالَ فِي فَتْحِ الْوَدُودِ بِالصَّادِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ جَرَى بَيْنِي وَبَيْنَهُ مُرَاجَعَةٌ فِي النُّقْصَانِ فَيَرَى مَا أَذْكُرُهُ نَاقِصًا فَيَرُدُّنِي عَنْهُ وَأَنَا أَعُدُّ مَا ذَكَرَهُ نَاقِصًا فَأَرُدُّهُ عَنْهُ كَمَا هُوَ شَأْنُ مَنْ يَجْرِي بَيْنَهُمَا الْمُرَاجَعَةُ وَلَوْ جَعَلَ مِنَ الْمُنَاقَضَةِ بِالضَّادِ الْمُعْجَمَةِ لَكَانَ لَهُ وَجْهٌ وَقَدْ ضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ كَذَلِكَ أَيْ يَنْقُضُ قَوْلِي وَأَنْقُصُ قَوْلَهُ
انْتَهَى (قَالَ عَطَاءُ) بْنُ السَّائِبِ (وَاخْتَلَفْنَا) أَيْ أَنَا وَمَنْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ (عَنْ أَبِي) هُوَ السَّائِبُ (فَقَالَ بَعْضُنَا سَبْعَةُ أَيَّامٍ) أَيْ فِي حُكْمِ الْقِرَاءَةِ عَلَى مَا أَمَرَ فِي لَفْظِ حَدِيثِ مُسْلِمٍ الَّذِي هُوَ أَتَمُّ
قَالَ الْمُنْذِرِيُّ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ فِيهِ مَقَالٌ وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ مَقْرُونًا وَأَبُوهُ السَّائِبُ بْنُ مَالِكٍ
قَالَ يَحْيَى بن معين ثقة

[١٣٩٠] (بن الْمُثَنَّى) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى كُنْيَتُهُ أَبُو مُوسَى (رَدَّدَ أَبُو مُوسَى) مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى (هَذَا الْكَلَامَ) أَيْ إِنِّي أَقْوَى مِنْ ذَلِكَ (وَتَنَاقَصَهُ) كَمَا فِي حَدِيثِ مُسْلِمِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ (حَتَّى قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (اقْرَأْهُ فِي سَبْعٍ) أَيْ فِي سَبْعَةِ أَيَّامٍ (قَالَ) النَّبِيُّ ﷺ (لَا يَفْقَهُ) أَيْ لَا يَفْهَمُ مَعَانِيَ الْقُرْآنِ وَلَا يَتَدَبَّرُ فِيهَا وَلَا يَتَفَكَّرُ (مَنْ قَرَأَهُ) أَيِ الْقُرْآنَ (فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثٍ) أَيْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
وَهَذَا نَصٌّ صَرِيحٌ فِي أَنَّهُ لَا يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ
وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ الْمُنْذِرِيُّ

[1389] (فَنَاقَصَنِي وَنَاقَصْتُهُ) В «Фатх аль-Вадуд» с пропущенной ص говорится, что между мной и им происходила проверка в вопросе недостатков: он видел, что я упоминаю что-то недостаточным и отвергал это, а я считал то, что он упоминал, недостаточным и отвергал его. Это подобно тому, как происходит взаимная проверка между ними. Если бы он использовал термин «мунакказа» с ض, то это имело бы смысл, и некоторые из них действительно так его фиксировали, то есть он опровергал мои слова, а я — его. Конец. (Сказал Атаа) сын Саиба: «Мы расходились», то есть я и тот, кто передал этот хадис от Абу — это Саиб. Некоторые из нас говорили «семь дней», то есть в постановлении чтения согласно тому, что приказано в словах хадиса Муслима, который является более полным. Аль-Мундири сказал: «Атаа бин ас-Саиб — это мнение, и аль-Бухари приводил его вместе с его отцом Саибом бин Маликом». Яхья бин Муаин — достоверный. 

[1390] (Бин аль-Мусанна) — это Мухаммад бин аль-Мусанна, к кунйату Абу Муса. (Абу Муса повторял эти слова), то есть «я сильнее в этом». (И они спорили), как в хадисе Муслима бин Ибрахима, где сказано, что Пророк ﷺ сказал: «Читай его в семь (дней)», то есть за семь дней. Пророк ﷺ сказал: «Не понимает (لا يفقه)», то есть не постигает смыслы Корана, не размышляет и не обдумывает, «тот, кто читает его менее чем за три (дня)», то есть за три дня. Это ясный текст о том, что не следует заканчивать Коран менее чем за три дня. И хадис по этому поводу аль-Мундири умолчал.

Цепочка передатчиков